对于封禅这件事，后世人众说纷纭。

    有人说，这是帝王功绩重要的体现方式，而且是封建时代效果最好、见效最快的政治宣传方式。

    这种说法不可谓没有道理。

    毕竟在交通基本靠走，通讯基本靠吼，人设基本靠吹，成就都得掺水的封建时代，政治宣传的难度向来都很大。

    像太宗皇帝那般，几乎不费吹灰之力，就让天下人认帝王‘在世圣人’‘千古名君’的情况，一来耗时太长，二来见效太慢。

    最后，同时也是最为重要的一点：可遇而不可求。

    ——就算你真的是汉文帝第二，可要是天下人都迟钝些，又或是没把自己的好日子，往你这个帝王的身上去想，那你也是一点办法都没有的。

    说来，刘荣还真专门研究过：祖父太宗皇帝‘在世圣人’的美名，是通过怎样的历程造就的。

    最终得出的结论，让刘荣也不免有些默然。

    因为颇有些出乎刘荣意料的事，太宗孝文皇帝第一次被天下人记住、在天下人心中出现正面印象，是因为其节俭。

    而且太宗皇帝的节俭，可不像后世某位四季常服不过八套的老道——太宗皇帝是真的抠门，也是真的会过日子。

    有多夸装？

    就这么说吧。

    汉太宗孝文皇帝刘恒，前后在位二十七年，到驾崩时，居然只有一件正装冠玄，是完全没有补丁的！

    这还是因为少府足够‘有原则’，无论太宗皇帝怎般威逼利诱，都不愿意遵从太宗皇帝的意愿，不允许太宗皇帝的正装龙袍上，也出现补丁的缘故。

    天子穿衣带补丁，而且是一层叠着一层的补丁——够夸张了吧？

    还没完。

    除了穿，太宗皇帝的日常生活作风，那也是节俭的让古往今来的帝王，乃至于贵族，都羞愧的掩面低头。

    ——作为帝王，太宗皇帝的日常餐食，是四菜一汤。

    甚至都不是后世人理解的四菜一汤，而是：一碟咸菜，些许肉酱，一道时令蔬菜，外加一道炙肉或肉糜，组成‘四菜’。

    一汤，多半是茶汤，偶尔会换成杂菜汤。

    主食一碗粟米粥。

    就这用餐规格，别说皇帝，亦或是贵族了——随便一个像样点的商人，都不至于吃的这么寒酸。

    便是农民，一餐尚且有米粥加咸菜。

    此外，除了自己节俭，太宗皇帝对后宫姬嫔，以及治下官员，也都有着近乎偏执的‘勤俭质朴’层面的要求。

    正所谓：楚王好细腰，宫中多饿死，汉皇喜酷吏，生民多冤死。

    而在太宗皇帝的后宫，姬嫔、夫人、美人们，则是面无粉黛，群不拖地，人人争相养蚕织布，以求最大限度上自食其力。

    后世人印象中，动辄阴谋诡计、相互中伤诋毁的宫斗，在太宗皇帝的后宫里，变成了姬嫔们比谁素颜更彻底，谁的裙摆更短、首饰更少——说白了，就是比谁更节俭。

    姬嫔夫人们宫斗是相互攻讦，也是买通对方身边的宫女，在对方的首饰盒里藏个金饰之类。

    正应了后世那句：最真实的宫斗，往往采取最简单的方式进行。

    后宫嫔妃倒还好说——毕竟对封建帝王而言，这只不过是生活作风问题。

    说的再直白点，就是对于一个统一的华夏封建政权而言，除非是酒池肉林那个级别，否则，帝王的后宫再奢靡，也花不了多少钱；再节俭，也省不下多少钱。

    所以，太宗皇帝一朝真正值得说道的，还是这节俭之风，刮到了官场之上。

    在后宫，姬嫔们再怎么节俭，也重要还有个度。

    裙不拖地是真，但不至于带补丁；

    面无粉黛是真，但也不是真素颜；

    养蚕织布是真，但也并非所有人，都有那巧手灵心。

    但在官场上，官员们在节俭层面对太宗皇帝的讨好，却是完全无下限的。

    个人层面——官袍缝缝补补，吃食粗茶淡饭，这都是有一套约定俗成的规矩在的。

    最要紧的是，在公事层面，官署坏了不敢修，车马旧了不敢换，以至于在官场上，形成了一股类似‘越像乞丐越光荣’的奇怪风气。

    尤其是郡县官府，哪怕旧的围墙都塌了，当地官员也完全不敢休不说，还引以为豪的说：你看，俺们勾节俭吧？

    宁愿风吹日晒，也决不‘大兴土木’！

    出行更是千篇一律，人手一辆随时要散架的马车，且大概率是在高皇帝年间，甚至是始皇帝嬴政年间‘上牌’上路。

    而这种近乎偏执的节俭，又与太宗皇帝年间风靡一时，或者说是彻底被发扬光大的贪污受贿之风，形成了极为鲜明，且让人摸不着头脑的奇怪对比。

    ——官员一边节俭，一边捞钱？

    官袍外缝补丁，衣袖里藏受金？

    一边越穷越光荣，官府都不修、车马都不换，一边和豪商、高门眉来眼去，顿顿饮酒食肉，挥霍无度？

    这二者显然是截然相反，几乎不可能并存的两个极端，甚至是‘反义词’。

    但在太宗皇帝年间，这一切都成了现实。

    表面上，官员们比拼起谁更节俭，谁官袍更破、车马更旧，那是一个比一个拼命。

    但到了收钱办事儿的时候，那也是个顶个的不含糊。

    说白了，其实就是形式主义的节俭，和现实主义的贪腐之风盛行。

    照常理来说，这种表面功夫的节俭，其实比正大光明的贪污腐败更恶心人。

    这样的事发生在太宗孝文皇帝在位期间，不说是让太宗皇帝身败名裂，也至少应该是让天下人唾骂不休。

    但事实却是：正是这画风诡异的情况，让太宗皇帝真正开始受到天下人的认同和爱戴。

    究其原因，也不难理解。

    其一，是这种情况，只存在于官员身上，太宗皇帝本人的节俭，却是实打实的。

    这让天下人不免生出一种‘陛下果然是仁君，坏的都是底下的官员’的朴素情感。

    其次，便是这种情况虽然恶心，但也在某种程度上，意外降低了底层民众的生存压力，改善了底层命中的生活环境。

    因为贪污腐败，从来都不是一个概念，而是两个范畴的东西：贪污，及受贿。

    贪污，通常指的是贪墨公款，将本该用于民生民计的专项资金，装入官员自己的腰包，直接损害底层民众的利益。

    而受贿，则是官商勾结、官官相护，通过利益输送，来达成规则不允许的目的，间接损害底层民众的利益。

    二者之间最本质的区别，就是前者吃的是公家的钱，后者则是私人之间的利益输送。

    前者对底层民众的伤害更直接，危害更大、更显著；

    后者对民众，尤其是底层民众的伤害多为间接，伤害相对小一些。

    而太宗皇帝年间，那堪称魔幻的形式主义节俭、现实主义贪污腐败，则是在令人意想不到的角度，让官员几乎没有了‘贪污’的可能。

    ——贪污的前提，是得有公款，得有专项资金。

    但太宗皇帝年间的天下官员，那可是拿自己有多能省公款，来当作自己最重要的政绩工程的。

    而且，太宗皇帝勤俭质朴，也不单是吃穿用度——在国家层面，太宗皇帝也是出了名的抠门。

    什么修桥铺路，兴建建筑的项目，在太宗皇帝这里几乎不可能被通过。

    而这些本该交由官僚系统，用于改善民生民计的专项资金，多半都换了一种形式，直接被太宗皇帝赏赐给了具体的个人，直接交到了底层民众手中。

    这就使的底层民众生存压力骤减，生活幸福度骤然增高。

    另外，公共项目约等于零，官员几乎没有贪污公款的机会，也使的官员收受贿赂，成了高门、贵族之间的利益交换，而不是官员拿着底层民众的利益，来交换属于自己的利益。

    举个很简单的例子。

    一个县，经常有水利、民生等公共基础设施建设的项目，自然也就有相应的大笔公款存在。

    在这种情况下，商人、官员行贿当地官僚，才有可能是为了从这些公共项目中分一杯羹，挖国家墙角来中饱私囊。

    但一个从来没有，未来也几乎不可能有公共项目的县，商人和官员行贿当地县令，能出于什么目的？

    不是谋求升迁，就是请官府行个方便。

    相较于前者，这后者对底层民众的伤害，可以说是忽略不计——至少是无法被直观感受到的。

    再加上这个时代，行贿之风本就盛行，普行价值体系对贿赂本就有着极高的容忍度，就更使的太宗皇帝年间兴起的行贿受贿之风，变得愈发不值得一提了。

    说到底，对于底层民众而言，官员能忙着彼此之间蝇营狗苟，而不是整日里琢磨怎么刮食民脂民膏，就已经是了不得的‘吏治清明’了。

    于是，凭借个人生活作风，一直延续到行政作风的节俭之风，太宗皇帝意外革新了汉家的吏制，初显‘在世圣人’的天资。

    当然，只靠着节俭，只靠着让天下官员不贪墨公款，还远不足以使得一位封建帝王，成为青史少有的千古一帝。

    而在刘荣看来，自己这位皇祖父，最值得人敬佩和称道的，是明明掌握着令人咋舌的超高政治手腕，却并未将其用于‘励精图治’，而是甘愿将自己的所有天赋，都用于为汉家争取发育时间——甘愿为绿叶、陪衬一事。

    后世有这样一句话：功成不必在我，功成必定有我。

    在如今汉室，或者说是有汉以来的历代先皇，这句话用在太宗皇帝身上，无疑是最合适不过。

    对于一个帝王而言，接受自己无法达成远大目标、无法完成某一项重大举措，并仍愿意做种果树、不摘果子的人，是很难得。

    尤其是对一个天资卓绝，天赋高至千年难见得一，只要立下志向，就很有可能成功的优秀帝王而言，这就更加艰难了。

    但对于太宗皇帝而言，这似乎没什么大不了。

    对于自己无法成为那个‘毕其功于一役’的皇帝，只能做那‘奋六世之余烈’的其中一世，太宗皇帝坦然接受，并在力所能及的范围内，几乎做到了最好。

    以至于最终，得天下人‘在世圣人’之称赞，并为后世诸多帝王奉为榜样，太宗皇帝值得这一切。

    而封禅，对于太宗皇帝而言，本质上是没有必要的。

    哪怕封禅，是封建时代见效最快、效果最好的政治宣传方式，也绝对好不过太宗皇帝在天下人心中，那‘在世圣人’的超然评价。

    至于刘荣，对于封禅一事，却有些不同的看法。

    ——凡事都有其两面性。

    对于成功的，真的有本事、有功绩的帝王，封禅自然是政治宣传方式，是可以帮助天下人了解自己的帝王、明白自己所处时代及历史使命的政治活动。

    这种政治活动，在刘荣看来确实有价值。

    但有一个非常尴尬的事情，是真有本事、真有功绩的帝王，大都不需要通过这种方式，来标榜、宣扬自己的文治武功。

    就像是始皇帝嬴政，哪怕他从不曾封禅，大家也都认他祖龙的身份。

    也像是太宗皇帝，从不曾提及封禅之事，却丝毫不影响其成为天下人心中的‘在世圣人’，后世人眼中的千古一帝。

    而没本事、没功绩的帝王封禅，无疑又是再打击封禅的逼格，破坏这一政治宣传方式，使其成为了可供帝王扭曲事实，给自己脸上贴金的‘假新闻’。

    大家肯定知道这话，究竟是在说哪个不要脸的。

    而从个人层面来讲，刘荣对封禅的态度，其实也很清晰。

    ——朕的功绩，如果使朕具备了封禅的资格，那朕就不再需要封禅了。

    若朕功绩不够，不配封禅，那就更不能没脸没皮，拿封禅来给自己脸上贴金。

    所以，在朝堂内外，甚至于天下文人士子一致建议刘荣封禅时，刘荣的态度依旧无比坚定。

    不！

    就不！

    朕四季常服不过百八十套，穷的连衣服都穿不起了，封得哪门子的禅？

    不必再议！

    谁要再敢提封禅，封禅的钱就由谁出！

    就算真有人出钱，朕也不封禅！

    (本章完)


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