按照如今汉室的法律规定，奴隶，其实是不能状告主人的。

    不单是奴隶不能状告主人，还有妾室不能状告丈夫、子嗣不能状告父母等。

    具体的法律条令，则是通过‘非公室告’的方式，来否决了以上几种法律纠纷的合法性。

    按照规定，非公室告，地方郡县勿听。

    如果妾室非要告丈夫，子嗣非要告父母，奴隶非要告主人，那首先应该让人去劝。

    劝动了，把人劝回家了最好。

    实在劝不动，官府也绝不会接受诉状，而是会按照法律规定，对‘原告’施以杖刑。

    让原告皮开肉绽，意识到自己告了‘不该告的人’，便算是结束了。

    而在汉室的法律中，之所以会有这非公室告的规定、条令，自然是因为妾室、子女、奴隶，都应该是‘被拥有’的身份。

    妾室、奴隶，都是奴隶主花钱买回来的私人物品，生杀大权都被奴隶主所掌握，是生是死，官府都插不上话。

    而子女，在这古华夏朴素的道德体系下，更是由父母给与生命，所以不得不好好活着、好好报答父母的被归属者。

    显而易见，这个时代的社会，不允许被归属者拥有人权。

    甚至就连‘不被归属者打死’的权利，都不曾有受贵主者享受到。

    反而是非公室告四个大字，直接让归属者，在法律层面立于不败之地。

    不让告~

    这你咋整？

    若是有什么仇怨要了结，似乎就只剩匹夫一怒，血溅五步的极端方式了。

    但即便是这种极端方式，本质上，也同样不为这个时代所接受。

    ——一个父亲，无论他再怎么不是东西，再怎么令人发指，作为子女，都绝对不应该伤害自己的父亲！

    不单不能和父亲‘血溅五步’，也不只是不能把父亲告到衙门去。

    而是得和父亲站在一个立场，去帮助父亲解决问题。

    如果是有仇家，父亲打算与之‘血溅五步’，那作为子女，该做的就是去买绳子、买刀子，而不是劝阻。

    绳子、刀子买回来了，就听父亲的安排。

    父亲让勒脖子，就勒脖子；父亲让捅刀子，就捅刀子。

    期间出意外了，仇人奋起反击了，就得保护好父亲，顺带着完成勒脖子、捅刀子的既定目标。

    目标完成了，仇家被弄死了、‘血溅五步’了，接下来也同样得唯父亲马首是瞻。

    该分尸分尸。

    该自首背锅就自首背锅。

    总而言之，主打的就是一个：听爸爸的话。

    为了‘听爸爸的话’，子女甚至可以违背汉律，并且在一定程度上，免遭法律的制裁。

    比如，偷盗。

    按照法律规定，自然是有罪，要被砍断手指，并判处徒刑。

    但倘若是为了父亲——为了让老爹喝一口热汤，才从何必邻居家偷偷拿了点，那就没关系了。

    大致的逻辑为：偷盗固然有罪。

    但孝顺父亲的德行，却也有着极大的榜样左右，指的嘉赏。

    为了向父亲尽孝，而甘愿违背法律、甘愿接受法律惩罚，更是一种孝道的体现！

    所以，儿子为了给父亲尽孝，才间接、不得已，在一定程度上违反法律的，在如今汉室基本不会受到惩罚。

    以孝治天下嘛。

    孝字大过天，甚至大过法。

    孝，就是汉家最大的法。

    就连堂堂天子之身，都要被这一个字压得直不起腰、挺不起身。

    这，还只是子女与父亲之间的关系，以及‘孝道与法律之间’的存在关系、先后排序。

    妾室与丈夫、奴隶与奴隶主，就更是一边倒的绝对从属关系了。

    前者不必赘述——在这‘夫为妻纲’，妻子都无法在丈夫面前获得平等地位的古华夏，本身就是以私人财产性质存在的妾室，就更没有任何反抗丈夫的话语权了。

    在后世，某些影视剧作品中，会出现妾室与正妻争宠，以至于男主角宠妾灭妻，更或是宠爱妾生子、厌恶妻生子的桥段。

    然而事实上，这种情况在真实的华夏历史上，却是几乎不可能发生的。

    因为在后世人的思维逻辑、脑海路当中，妾室，是小老婆。

    小老婆也是老婆。

    虽然没有正室‘大’，但也终归是一个层面的东西、一个物种，不过就是大小——类似百元大钞和五十元、二十元之间的差距。

    然而，真实的情况却是：无论是在男主角，还是在正妻——乃至于妾室自己的眼中，妾室，都是毋庸置疑的财产。

    妻，是娶回来的，是嫁过来的；

    是三媒六娉、三书六礼‘求’来组建家庭的。

    而妾，则是买回来的。

    就像出门上街，看到了一个可爱的小猫或小狗，想带回家好好撸一撸，便花钱买下。

    买回家之后，是喂狗粮还是喂骨头，是当儿子养还是当畜生养，是让它看门还是撅屁股，自然都是由花钱把它买回来的主人说了算。

    听话了，就给扔块骨头，夸两声‘好狗’，甚至是搂一搂，鼓励鼓励，带着出去散散步。

    不听话了，就踢一脚、扇一巴掌，更或直接起锅烧油，也没人能挑出毛病。

    ——狗听不听话，不重要。

    你起锅烧油，对这条狗公不公平，也同样不重要。

    重要的是：这条狗，是你花钱买回来的。

    你对这条狗，拥有者绝对支配权。

    是养着做宠物，还是宰了做口粮，全看你心情。

    在这种情况下，后世那些影视作品当中，动不动与正妻争宠，甚至是迫害正妻上位的妾室，就变得多少有些搞笑了。

    ——宅斗？

    你的卖身契，你的‘人口归属权证书’，是在人家手里攥着的！

    你特么每天早上、晚上，都要跪着给人家捏腿的！

    捏的时候，手上的力道轻了重了，甚至是表情不好看了，说打你一顿就打你一顿，说把你打死就把你打死，半点商量都没有。

    宅斗？

    争宠？

    三棍打散绿茶魂，长官我是老实人，才是妾室最真实的写照。

    所以，宅斗不会出现。

    妾室面对正妻，大都是比看门狗见到老板娘都还谄媚，恨不能当场跪下来舔鞋。

    至于子凭母贵、母凭子贵，靠孩子争夺话语权和地位？

    不好意思：男主人想睡你，得人家正妻点头。

    正妻点了头，男主人才能把那玩意儿，塞进你身子里头，完成播种程序。

    甚至即便是播种完成，你能不能怀上孩子，也同样要看正妻乐不乐意。

    人家乐意，你才能顺顺利利怀胎；

    人家不乐意，一碗堕胎药送你面前，你喝就是了，不喝也给你硬灌下去。

    甚至于：哪怕正妻同意男主人和你同房、允许你怀上身孕，你也把孩子顺顺利利生下来了，你也绝对不可能‘熬出头’。

    ——因为庶子，是要养在嫡母膝下的。

    你生下来的孩子，得管人家正妻叫‘母亲’‘嫡母’，叫你只能叫小母。

    想叫你‘母亲’，都得是私底下没人的时候不说，还得小心被正妻发现，从而迁怒你母子二人。

    最后的最后，也是后世人大概率无法理解、无法感同身受的点：庶子们，很乐意被养在嫡母膝下。

    妾室们，也同样对孩子被养在正妻膝下，感到乐意之至，甚至于求之不得。

    因为无论是庶子，还是生下庶子的妾室，心里其实都很清楚：自己身份卑微，无论是在家庭内部还是社会上，都是没有地位、话语权的。

    在家庭内部，妾事除了要随时张开腿，供男主人享乐，还要承担大部分女性奴仆的工作；

    而庶子，则是在承担部分男性奴仆工作的同时，会被其他的人鄙视。

    鄙视其身份卑微。

    在社会上，那就更别提了。

    ——妾室多以色侍人，会被社会主流直接归为‘买回家的私人娼妓’，性质不比后世的充气伴侣好到哪里去。

    庶子则类似‘充气伴侣生下的孩子’，能得到旁人的尊重、平等对待就怪了。

    所以，在绝大多数情况下，无论是庶子本身，还是生下庶子的妾室，都是非常乐意让正妻，将这个庶子养在膝下的。

    因为正妻养在膝下的，虽然仍旧无法变成嫡子，但终归不再是妾身、妾养的纯庶子了。

    说一句有些难听的粗话，大家也就不难理解其中的关键了。

    ——由妾室所生、所养的庶子，在后世有另外一个刺耳难听的称呼：小娘养的。

    而妾室所生，却又正妻养在膝下的子女，则类似于后世流落在外，却自幼被接回家里惊醒培养的豪门私生子。

    虽还是私生子，固然没有正儿八经的儿女‘正’，但也总好过养在外面的‘小娘养的’。

    儿子对待父亲、母亲，妾室对待男主人、女主人，尚且是这种态度、尚且是这种处境。

    至于另外一种‘非公室告’的主体：奴隶，那无疑就更惨、更没有地位了。

    ——妾室，本质上也是一种奴隶。

    只是妾室与男主人之间，终归会多出一层肌肤之亲，甚至于些许情愫。

    和男主人有肌肤之亲、暧昧情愫的‘高级奴隶’妾室，尚且是那样的处境；

    普通的奴隶，在这个时代的社会，以及家庭内部的地位，也就是可见一斑得了。

    话说一箩筐，总结起来，其实也就一句话。

    ——打死没人问。

    主人家不高兴了，看你不顺眼了——甚至于，仅仅只是有那么一瞬间，觉得打死你还挺好玩儿的；

    那么恭喜你：你游戏要重开了。

    没有人会在意你、在意一个奴隶的死活。

    就连官府，也不是为了给你做主，而向奴隶主了解你的生存状况；

    而是因为你若还活着，奴隶主就需要继续缴纳奴隶税。

    如果你死了，这笔税就不用再叫了。

    所以官差上门、登记，检查你的尸体，纯粹就是为了确定：你是真死了。

    而不是奴隶主为了逃税，扯谎说你死了。

    仅此而已。

    如此卑贱的社会地位，被纳入‘非公室告’的范围，也就是可以预见得了。

    即：奴隶状告主人，无论是出于什么原因，地方官府都绝不能听取、采纳；

    而是应当将打算状告主人的奴隶，打板子扔出衙门。

    至于你说，奴隶主是打算谋反，亦或谋朝篡位？

    不好意思，还是一样。

    做奴隶，就应该对奴隶主忠心。

    做子女，就应该对父母有孝心。

    哪怕主人、父母要谋朝篡位，要举兵造反，作为奴隶、子女，也应该先父母/主人之忧而忧，后父母/主人之乐而乐。

    这个时代的主流价值观，首先要求奴仆忠于主人、子女孝顺父母。

    而后，在此基础上，才要求所有人忠于社稷，忠于君王。

    在这种情况下，非公室告这种‘诉讼权否定’制度的存在，也就是可以理解得了。

    也正是在这种背景下，一个胆敢状告主人——宁愿被官府乱棍打死，也要状告主任的奴隶，才会那么的引人注目。

    和百姓除非活不下去，否则就不可能造反一样。

    若非别无他法，奴隶也同样不可能在‘非公室告’的范畴内，没有意义的状告自己的奴隶主。

    既然告了，那就说明这个奴隶，受到了骇人听闻的非人待遇，以至于他宁愿拼死，去争取一个约等于零的可能性，也不愿继续忍气吞声。

    于是，汉天子荣四年夏，河东郡。

    奴隶栾大，状告主家师氏，伙同郡守周阳由，篡改履历籍簿！

    原本汉人出生的奴隶，在掌握财富的师氏，以及掌握权力的周阳由合力‘编排’下，最终被记录为了外族奴隶！

    这样做的目的显而易见——是为了按照天子荣所颁行的新制度，来占‘外族奴隶减免奴隶税’的便宜。

    结果奴隶栾大，实在实在忍不下去了；

    又不敢再河东郡告，便跑到了隔壁的河内，一直诉状，将主家师氏和河东太守周阳由，都一纸诉状给告了上去。

    状告动机，栾大也说的很明白：委身为奴，已经很对不起列祖列宗了。

    再被师氏、周阳由归为外族蛮夷，栾大实在咽不下这口气。

    ——做奴隶哪怕卑贱，也终归是汉人奴隶，不是完全不能接受。

    可你师氏、周阳由，居然把俺栾大的身份窜改成蛮夷？

    这不是拿人当霓虹人整吗……

    (本章完)


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