就在众人屏息凝神，准备听霍恩继续叙说的时候，坎伯特尔大主教冷静而又洪亮的声音响起。

    “抗议。”

    奎瓦林手扶拐杖，身体侧坐：“法兰教会一方有什么想说的。”

    “按照原定的会议流程，第二个议题并非‘神创论’与‘神治论’。

    后面还有‘神义论’的辩题，还有‘人是否有自我’的辩题。

    请加拉尔阁下不要使用语言陷阱，引导僧侣们的思维，如果要跳到这个论题，请经过我们的商讨同意。”

    按照常理，坎伯特尔大主教的话没什么错误。

    但格兰迪瓦一方在这几个辩题上的立论与驳论都建立在《圣兰良行传》的基石上。

    目前倒不是没有别的理论依据，而是主要理论依据被打倒后，其余的逻辑就不通了，需要重新梳理。

    看看仅存的七名辩手，都是围在格兰迪瓦身旁叽叽喳喳，头发一把把地被扯掉。

    这还有什么可挣扎的？

    不过坎伯特尔的目的很明显，就是不要让霍恩一口气说完，彻底带走节奏。

    虽然是嗯拖，但坎伯特尔就是要拖住！

    “这是合理要求。”奎瓦林缓缓开口，“不过，我只能给你们一刻钟的时间，一刻钟内没有提交新的立论，就按加拉尔冕下的进行。”

    坎伯特尔没有异议，只是提起长袍，朝着另一边垫高站台上的格兰迪瓦走去。

    看到坎伯特尔自信满满地走来，格兰迪瓦就像是饿了三天的狗见到热屎一般兴奋。

    在场的不少僧侣却是管不了这些，直接叫喊道：“辩论的事情先放一放，冕下，您还是先说说这到底是怎么回事吧？”

    什么大公会议不大公会议的，按照这个打法，神学不存在了！

    此时，先前纷纷晕倒的老学者们终于醒来了。

    在他们醒来之后，做的第一件事就是挣扎着推开学僧们，纷纷涌到会场前。

    花白的头发披散着，整齐的黑紫长袍凌乱，白色披肩更是斜挎在脖子上。

    状若疯魔一般，他们举起手中的书卷挥舞，朝着让布洛与霍恩狂吼起来。

    “圣主怎么会错呢？一定是你们错了，你们没有理解。”

    “虽然这里有很大漏洞，但逻辑都是圣父创造的，圣父何必遵循逻辑？”

    “出现这种情况，必定是圣主在过去就预言了未来，更能证明圣主之伟大！”

    不可能是假的，绝不能是假的！

    你霍恩算什么东西，敢说《福音书》中有假的？

    如果真是假的，那教会，那教士，岂不是都不该存在了？

    那他们这一辈子，岂不是白费？

    霍恩这一铲子下去，不仅格兰迪瓦没根了，这些神学家们也没根了。

    听着这些此起彼伏的咆哮声，霍恩却是如听狗吠，甚至还掏了掏耳朵。

    “几位主持者，可以继续了吗？”

    此时的歇利站起身：“请再等一等，我们继续与法兰教会那边沟通。”

    霍恩只好继续等待，再看那些疯狂而又眼神闪烁的僧侣学者，他也只是叹息一声。

    伪造的书籍被当做核心典籍传承千年，这种事在霍恩老家的历史上并不是没有发生过。

    在帝国这边千年文献被霍恩与让布洛一朝证伪，是这两人比所有神学家都聪明吗？

    并非！

    《圣兰良行传》证伪的推理很困难吗？资料很难收集吗？

    对于普通人或初级学者来说，有点。

    但对于成熟的老学者，还有大量奇迹神甫辅助的老学者来说，并不难。

    就算没有奇迹神甫，背后有着海量珍贵图书的学术团体来说，只要不单打独斗，研究起来也很快。

    为什么这么一个简单的问题，教会上千年都没有考证出来？

    原因其实很简单。

    因为教会根本没有点出“实证”这个科技树，或者说根本没有点出系统性的实证科技树！

    但如今的帝国学者们做研究，从来不去研究过去的文本从哪里得来的真理，只解释它为什么正确。

    真理怎容怀疑，神圣怎容亵渎？

    这就是为什么格兰迪瓦一直确信，在辩经上，谁资料库多，谁准备充分谁就赢。

    因为本质上都是正确的，只是比谁更正确而已，拼数量即可。

    辩经的本质早就不存在了。

    一些圣道宗以及激进的神学学者，常常把帝国现代的辩经称呼为“两条狗在泥潭里对吠”。

    霍恩则将其称之为“吹比神学”，比谁更能吹，比谁更能赢。

    你赢麻，我比你更赢麻。

    再继续问为什么，就是因为这个世界有着超自然的存在，让信仰对理性产生了碾压之势。

    天使真能下凡，神术真能治病，你敢说经文有假？

    而且霍恩敢肯定，在帝国的历史上必然已经有人发现过疑点。

    在这些发现疑点的人中，绝对存在敢于揭穿的人。

    但他们之所以一直没发出声音，就是因为不怀疑，甚至是不敢怀疑。

    圣父圣主如此正确，怎么能怀疑呢？

    恰恰怀疑就是理性主义的基础，理性与经验构建了科学革命的方法论基础。

    霍恩要做的，就是让掌握了知识分子的教会阶层怀疑，从启示的完全不可知论走向理性与经验的有限可知论。

    世界是可以理解的！

    那边的格兰迪瓦则是驱散了所有辩手。

    他弯下腰，撅起屁股，低声与坎伯特尔主教密谈起来。

    “坎伯特尔主教，这不是我的问题啊……”

    “我知道不是你的问题，是这个霍恩太，太刁钻。”坎伯特尔主教此时脑门密密麻麻的细汗。

    “那现在……”

    “闭嘴，听我说。”坎伯特尔打断道，“首先你是教皇，你一定要确立信心，你的信心没有了，大家真的会相信霍恩所说的。

    其次霍恩此举看似挖掉了咱们的根基，但实则却是热血上头，忘了最重要的东西——僧侣们。

    霍恩这是将僧侣们推到了完全的对立面，除非……哎呀，没有除非！

    你要站在僧侣们这一边，对抗霍恩，明白吗？

    最后，关于反击的问题，你只需要问一句话就好，只要一句话，就能彻底驳倒他！”

    “什么？”

    就在霍恩百无聊赖之时，却是猛地听到一声钟响，压过了所有的嘈杂之声。

    “午时已到。”奎瓦林用手杖重重敲了敲地面，嫌弃地看了那些僧侣一眼，“格兰迪瓦阁下，还有什么想说的吗？”

    “关于这个论题，我们都没有疑议了，只有最后一点，不关辩题，而关于这本辨析考，不知道霍恩阁下可否回答？”

    “考虑到您的水平，我鼓励您问。”

    格兰迪瓦眼角的肌肉抽了抽，他这辈子都没见过这么嚣张的人，“密码的”险些脱口而出。

    不过看看一旁阴着脸的坎伯特尔，还是强行压回，用和善而慈祥的面目笑道：

    “我想问的是，既然《圣兰良行传》是伪作，为什么圣主不降下启示或派下天使来纠正呢？”

    (本章完)


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