对于吴晔的信口开河，人们自然带著审视的目光，想要听从吴晔讲下去。

    课上到现在，逃避已经来不及了。

    听课的学生和道士们，一脸懵逼，又有些自暴自弃。

    反正如果出了事，这从天而降的黑锅，最大的那一口，也扣不到自己头上。

    在场的人，干脆安抚心神，认真倾听吴晔讲解接下来的内容。

    「此卷开篇即言：

    「天道有常，而数可征；日月有行，而度可量。然其行也，非匀非直，有疾有徐，有屈有伸，相摄相引，故其数也，非静非定，有消有长，有盈有缩。』」

    「此言何意？天道运行固有规律，可用数理推算；日月行走固有轨迹，可用尺度衡量。

    但它们的运行，并非匀速直线，时快时慢，有弯曲有伸缩，彼此吸引牵制。所以，描述它们的数值，也非固定不变，会有增减盈缩。

    这，点出了历法测算的根本难点一天体运行是复杂的、动态的、相互影响的，非简单匀速圆周运动可尽述。」

    「基于此见神农氏提出了一个根本性的测算法则，贫道姑且称之为「以动测动，以实校虚』。」吴晔转身，在木板上写下这八个字。

    「何谓「以动测动』？

    便是承认日月五星乃至地球自身，皆在复杂运动之中，测算其位置，需综合考虑其各自轨道、速度变化及相互影响。

    譬如，计算太阳黄经（节气所在），不能简单认为每日行一度（平气法），而需按其真实运行速度（近日点快，远日点慢）来计算，此即为「定气法』。」

    他在「定气法」下划了一道线。

    「我朝现行《纪元历》及之前诸多历法，为计算方便，多将一回归年等分为二十四份，每份约15.2日，此为「平气法』。

    此法虽简，然与太阳真实在黄道上的位置，常有偏差，积少成多，便会影响节气准确性。

    而定气法，则严格以太阳实际黄经位置（每15°一个节气）为准，如此确定的节气，方是太阳真实位置的反映，与气候物候最为契合。此乃紫金历的第一项根本改进。」

    下已有对历算稍有了解的人露出恍然和震惊的神色。

    定气法的概念并非吴晔首创，唐代僧一行《大衍历》已有萌芽，但并未完全贯彻，且计算复杂。听先生的意思，这「紫金历」竟能完美实现定气法计算？

    他们其实并不知道，并非吴晔，或者吴晔背后的神农氏有多牛，而是吴晔提前知道了结果。这份结果，自然是后世借助天体力学等各种知识，还有精密仪器测算之后得出来的。

    有结果，再反推定气法，推论自然会严谨非常多。

    「何谓「以实校虚』？」

    吴晔继续道：

    「便是历法之数，需以实际观测为唯一校准标准，且观测需尽可能精密、持久、系统。神农氏于此卷中详细列举了数十项需长期观测记录的天象数据，除日影、月相、五星位置、日月交食时刻分秒外，更包括了潮汐大小、地磁偏角、乃至不同纬度北极星高度变化等今人或不甚留意之象。

    其目的，在于从天地万象中，反推验证历法模型之参数，不断修正。」

    吴晔说到此处将一张他早就画好的画卷，在教学的板子上铺开来。

    「譬如，如何确定「岁差』的精确数值？

    神农氏之法，非仅靠观测冬至日影，更主张于南北不同地点，同时测量特定恒星上中天的高度与时刻，结合两地距离，用三角法反推岁差值。

    此法所得，较之单地长期观测，更为迅捷准确。

    又如，计算朔望时刻，需考虑月球运行速度的不均匀性（月行迟疾）及太阳运行的不均匀性（日行盈缩），两者叠加，方得真实合朔时刻，此即为「定朔法』。

    紫金历之月首（初一）必为真实日月合朔之刻，而非由平均朔望月长度推算之「平朔』。」「定朔法」三字，再次引起低语。

    定朔法同样古已有之，但计算极繁，且与旧有历法体系兼容不易，历史上屡有争议。

    若紫金历能完美实现定朔，则每月初一必为真朔日，月相将完美同步，这是何等惊人的精度！而既然能完美实现定朔，背后肯定有一套非常精密的数学模型和工具。

    在场的学生，道长，对于吴晔的敬佩，无以复加。

    他们一直都在猜测吴晔的上限在哪，可是每次都低估了吴晔心中的丘壑。

    吴晔若是抛出一些全新的知识，人们只当是仙法听了。

    可偏偏他说出来的知识，是有体系的。

    他承了前人的智慧，这既没有抛弃他这堂课前半部分的说法，华夏先贤通过自己的努力，研究天地规律的努力。

    而同时他也维护住了道士的身份，神农氏展现神性，将人族总结出来的规律，以上等生灵的智慧，推演到更深的境界中。

    既尊重人，也不忘记神。

    这就是神霄道有别于其他道派的地方。

    吴晔从替换了林灵素的命运，接管神霄道开始，他对于神霄道的改造，就不仅仅是雷法。

    道法自然，人法自然。

    以天地之道，改造人间，才是新神霄派的理念。  

    吴晔在神霄派的践行中，一直没有忘记这点。

    以神明护持人间道……

    这假托神农说出来的紫金历法，也是如此。

    「此卷所述测算之术，精微深奥，涉及大量复杂算学，非片言可解。」

    吴晔话锋一转，知道不能过于深入技术细节，否则会引来不必要的质疑和麻烦，

    「但其核心思想，贫道以为，可概括为三：

    一曰承认天行复杂，模型需尽可能贴近真实；

    二曰观测为基，数据需海量精密；三曰算法为桥，需能处理复杂动态关系。」

    「遵循此理，紫金历相较前代诸历，其优越处可略陈数端。」吴晔开始总结，这也是他今天真正想传递的信息：

    「其一，节气绝对精准。因用定气法，二十四节气时刻与太阳真实黄经位置完全对应，无理论偏差，长期亦无累积误差。农事依此，可真正「不违农时』。」

    「其二，月相同步无差。因用定朔法，每月初一必为朔，十五必近望，朔望时刻可精确至刻、分。于渔猎、航海、祭祀皆大利。」

    「其三，交食预报极准。因综合考虑日月运行之复杂变化及相互影响，对日食、月食之发生时刻、见食地域、食分大小之预报，误差可极小。此可作为检验历法精度的试金石。」

    「其四，长纪年稳定。此历有一套精密的置闰法则（他未详述，实为无中气月置闰与定气法结合），可确保在数百上千年内，月份与季节不会发生明显飘移，历法框架自身稳定性极高。」

    吴晔一口气说出这套历法的优势，在场寂静无声。

    现行的历法存在的几乎所有的痛点，都被紫金历给解决了。

    甚至许多的痛点，在这个时代，压根没有被人发现。。

    也就是说，吴晔不但预见了现在的历法会出现什么问题，而且他还将未来的问题解决了。

    不对，不是吴晔，是神农爷！

    只有真正的神仙，才能真正将历法，推演到数百，甚至千年之后。

    「神农爷，大圣大慈！」

    「神农爷慈悲！」

    一时间，对于神农氏的称赞，在元辰殿里回荡！

    「此历之妙，实已超越《纪元历》乃至历代所传。其并非否定前人心血，恰是站在历代先贤一一从伏羲定历法，到定「十九年七闰』之古圣，到察「岁差』之虞喜、祖冲之，再到制《大衍》、《纪元》之一行、姚舜辅等巨人肩上，更进一步，试图锻造一把更加贴合天行的、更为精准的「时间标尺』。」「诸位莫可因为此历，而否定先贤，毕竟当初神农爷也是从尝百草，才证道圣人！」

    「先贤之努力，正是神农爷的来时路！」

    吴晔在借助神仙威灵的时候，也不忘给人们降温。

    他道法自然的理念，早就被弟子们接受。

    众人闻言，赶紧躬身回礼，礼赞先贤。

    「此历非为取代当今正朔，更非贫道所能私传。

    然，神农氏此卷所示之理，所向之道，无疑为我辈指明了方向：历法之演进，乃文明对时间掌控力之演进，是对「生民立命之基』的永恒打磨。或许千百年后，我华夏之后人，能以更胜此历之器、之术，制出与星辰运转若合符契之新历，那将是何等光景？」

    「今日所言，出我之口，入诸君之耳。

    是为一则先民智慧之传奇，

    二则对「精益求精』精神之印证。

    愿诸君知，我辈脚下之路，先民已开其端；我辈所见之天，先民已测其奥；而我辈未来之业，或当承此心志，继往开来，为这浩瀚时空，刻下属于我辈的、更精确的刻度。」

    「此课，终。」

    当吴晔宣布识字课终结的时候，学生一起齐声，朝著吴晔拱手行礼。

    「我等，多谢先生教诲！」

    不管立场如何，至少在此时。

    人们对吴晔的谢意，是真心实意的。

    吴晔颔首，卷起教案，转身，走得十分干脆。

    面对吴晔的洒脱人们若有所思。

    天下无不散之宴席，所有的感触，也终变成曲终人散。

    人们离开元辰殿，还在相互讨论今日的课程。

    历法，是终结，也是开启新的篇章。

    等等！

    终于有人意识到，历法，本身，不就是禁术吗？

    意识到自己学到禁忌知识的学生和道士们，脸色顿时变得复杂起来。

    遭了，终归还是上了先生的贼船。


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