江西光复了，仗打完了，可新的麻烦来了。

这麻烦不在战场上，在书斋里，在祠堂里，在老百姓的心里。

南昌城里的老秀才王守礼，这几天愁得睡不着觉。

他是前朝的举人，在江西士林里有点名声。华军进城后，没为难他，还让他继续教书。

可新政府贴出的告示，他看不懂了。

“自即日起，官府文书，可用白话书写……”

白话？那不就是老百姓拉家常的话吗？怎么能写进公文？

还有那些“简化字”——“礼”写成“礼”，“书”写成“书”，这成何体统？！

王守礼拿着告示，手直抖：“斯文扫地，斯文扫地啊！”

他决定去找杨振华理论。

杨振华这几天也头疼。

仗好打，人心难收。

尤其是读书人的心。

“总统，又有人来请愿了。”秘书说，“十几个老秀才，跪在政府门口，说要见您。”

“为什么事？”

“说是……要保孔庙，保文言，保祖宗之法。”

杨振华揉揉太阳穴：“请他们进来吧。”

王守礼带着一群老儒生，进了总统办公室。

一进门，就要下跪。

“别跪。”杨振华扶住他，“共和国不兴跪礼，请坐。”

老儒生们面面相觑，最后还是坐下了。

“杨总统，”王守礼先开口，“老朽等今日来，是为文化大事。”

“请讲。”

“文言乃华夏正统，白话粗鄙，岂能入公文？简化字更是荒唐，汉字乃圣人造，岂能随意更改？还有孔庙——孔子乃万世师表，如今官府不许祭祀，这是要灭圣人之道啊！”

他说得激动，胡子直颤。

其他儒生也跟着附和。

杨振华静静听着，等他们说完了，才开口：

“王老先生，您教了一辈子书，学生有多少？”

王守礼一愣：“这……总有几百。”

“几百学生里，有几个能读懂文言？有几个能写八股？”

“这……”

“老百姓呢？种田的，做工的，做买卖的，他们有几个识字？”

王守礼不说话了。

“文化不是少数人的玩物，是所有人的工具。”杨振华说，“白话文好懂，老百姓学了就能用。简化字好写，省时间。这有什么不好？”

“可、可圣人之道……”

“圣人之道，在仁义，在民生，不在几个字怎么写。”杨振华说，“孔子要是活在今天，看见老百姓不识字，他会高兴吗？他会说：改，赶紧改，让大家都识字！”

老儒生们愣住了。

这话……好像也有道理？

“那孔庙呢？”一个儒生问，“真不许祭祀了？”

“不是不许祭祀，是不许搞成政治活动。”杨振华说，“孔子是教育家，是思想家，咱们纪念他，学习他，这没问题。但不能把他当神来拜，更不能借他的名头搞特权。”

他顿了顿，又说：“这样吧，孔庙保留，改叫‘文庙’。里面不光供孔子，还供历代的文化先贤——屈原、司马迁、李白、杜甫，都供。让老百姓知道，文化是多元的，不是一家独大。”

老儒生们互相看看。

这个方案……好像还能接受？

“还有件事，”杨振华说，“我想请王老先生，还有各位，一起修《江西通志》。把江西的历史、地理、人物，都记下来，传之后世。”

王守礼眼睛一亮：“修志？当真？”

“当真。”杨振华笑道，“文化的事，还得文化人来做。各位愿意吗？”

老儒生们激动了。

修志啊！这是青史留名的事！

“愿意！愿意！”

“那白话文、简化字的事……”

王守礼咬咬牙：“总统说得对，文化要为民所用。老朽……愿意试试。”

满人的问题，更棘手。

南昌城里，还住着几百个满人。

有当官的，有当兵的，也有普通百姓。

华军进城后，这些人吓得要死——怕被报复，怕被杀头。

一个叫富察·明安的满人佐领，把全家关在屋里，三天没出门。

“阿玛，我饿……”小儿子哭。

“忍着！”明安红着眼，“出去就是个死！”

正说着，有人敲门。

明安吓得一哆嗦。

“富察先生在家吗？我们是共和政府民政局的。”

明安握紧刀，让妻子孩子躲进里屋，自己去开门。

门外站着两个人，穿着共和政府的制服，没带武器。

“富察先生，别怕。”为首的中年人笑着说，“我们是来登记户籍的。”

“登、登记？”

“对。共和国颁布了《民族平等法令》，满人只要放弃特权、认同共和，就是华国公民，享受同等权利。”

明安愣住了：“不杀我们？”

“杀什么杀？”中年人摇头，“共和国不搞民族仇杀。你们也是人，也有活着的权利。”

他拿出表格：“来，填一下。姓名，年龄，原籍，现在职业……”

明安手抖着填了。

“好了。”中年人收起表格，“从今天起，你就是华国公民了。可以出门，可以工作，孩子可以上学——不过有一样，以前的旗人特权，没了。你得靠劳动吃饭。”

明安扑通跪下：“谢谢！谢谢！”

“别跪别跪。”中年人扶起他，“共和国不兴这个。好好过日子吧。”

门关上了。

明安站在屋里，半天没动。

妻子从里屋出来：“真、真不杀咱们？”

“不杀了。”明安喃喃道，“还能过日子……”

他忽然哭了。

几十年的仇恨，就这么……化解了？

可矛盾还是有的。

茶馆里，几个汉人茶客在议论。

“听说了吗？满人也能当公民了！”

“凭什么？！他们欺压了咱们几十年！”

“就是！我爷爷就是被旗人打死的！”

说书先生敲敲桌子：“各位，听我说一句。杨总统说了，冤冤相报何时了？满人里也有好人，也有老百姓。咱们恨的是满清朝廷，不是所有满人。”

“那也不行！看见他们就烦！”

正吵着，门开了。

富察·明安带着小儿子进来，想买点米。

茶馆里一下子安静了。

所有人都盯着他。

明安低着头，快步走到柜台：“掌柜的，来五斤米。”

掌柜的看看他，又看看茶客们。

“等着。”

米称好了，明安付了钱，转身要走。

“等等。”一个茶客站起来，“你是旗人吧？”

明安身子一僵：“是……以前是。现在是华国公民。”

“公民？”茶客冷笑，“你也配？”

明安不说话，拉着儿子要走。

“站住！”茶客拦住他，“跪下，给咱们汉人磕个头，就放你走。”

茶馆里有人起哄：“对！磕头！”

明安脸涨得通红。

小儿子吓得哭了。

这时，门外进来一个人。

是王守礼。

“干什么呢？”老秀才板着脸，“欺负人？”

“王先生，他是旗人！”

“旗人怎么了？”王守礼说，“杨总统说了，民族平等。你们这样，跟以前的旗人欺负汉人，有什么区别？”

茶客们不说话了。

王守礼走到明安面前：“你叫什么？”

“富察·明安。”

“做什么营生？”

“以前是佐领，现在……还没找到活。”

王守礼想了想：“我那儿缺个抄书的，字写得怎么样？”

明安一愣：“还、还行。”

“明天来我书院试试。”王守礼说，“记住，靠本事吃饭，不丢人。”

明安眼睛红了：“谢、谢谢先生！”

他拉着儿子走了。

茶馆里，茶客们面面相觑。

说书先生叹口气：“王先生说得对。咱们要建的是新国家，不是把满人踩下去，咱们上去。那样的话，跟旧朝廷有什么区别？”

茶客们沉默了。

是啊，有什么区别？

为了调解这些矛盾，杨振华成立了“文化协商会”。

成员有老儒生，有新式学者，有商人代表，有农民代表，甚至还有满人代表——富察·明安也被请去了。

第一次开会，吵得不可开交。

“孔庙必须恢复祭祀！”

“恢复可以，但不能搞跪拜！”

“文言文是国粹！”

“白话文才是未来！”

杨振华坐在**位上，静静听着。

等吵得差不多了，他才开口：

“各位，文化不是非此即彼。文言有文言的美，白话有白话的用。孔庙可以祭祀，但不能搞迷信。满人是同胞，不是仇敌。”

他拿出一套书：“这是《共和丛书》，从西洋翻译过来的。有讲数学的，有讲水利的，有讲天文的。咱们的文化，要包容，要开放，要学习别人的长处。”

王守礼翻了翻《几何原本》，眼睛亮了：“这、这学问精深啊！”

“所以，”杨振华说，“咱们别争谁对谁错，一起往前走。旧文化里好的，咱们保留。新文化里好的，咱们学习。西洋文化里好的，咱们也拿来。这样，华夏文化才能生生不息。”

代表们不吵了。

这话，在理。

几个月后，变化慢慢发生了。

官府文书，还是以白话为主，但重要的文献，也会用文言写一份。

简化字推广了，但书法家写字，还是用繁体——杨振华说了，艺术归艺术，实用归实用。

孔庙改成了文庙，里面供着孔子，也供着屈原、司马迁。清明节，老百姓去上香，纪念先贤。

富察·明安在王守礼的书院当抄写员，字写得好，人又勤快，慢慢赢得了尊重。

茶馆里，说书先生不光讲《三国》《水浒》，也开始讲《共和丛书》里的西洋故事。

茶客们听得津津有味。

“原来西洋人也会算数，也会修水利。”

“可不是嘛，天下学问，都是相通的。”

张老栓坐在角落里，听着，笑着。

他想起杨振华说过的话：

“文化不是用来分你我的，是用来让大家过上好日子的。”

是啊，过上好日子。

这才是最重要的。

至于那些争论，那些矛盾，慢慢来。

只要心是好的，路是对的，总有一天，能走到一起。

他相信。

很多人都相信。

因为这是一个新的时代。

一个包容的时代。

一个属于所有人的时代。

虽然路还长，但已经开始了。

开始了，就好。


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