男子名哲别。

    年轻时，也是河套地区响当当的人物。

    ——哲别二字，在匈奴语中，本就是‘神射手’的意思。

    匈奴人的军队当中，甚至有叫哲别的荣誉称号，更或直接就是职务。

    至于名字叫哲别，那更没说的——但凡实力有半点对不起这个名字，男子早就被逼的改名了。

    凭借着高超的射术，哲别很早就开始为部族带回猎物。

    上了战场，那也是心不慌、手不抖，不说是箭无虚发，也至少是百步穿杨。

    要不是为了留在部族、留在河套，而不是被单于庭带着到处逛，哲别早就参加戴琳大会，并让整个草原都大开眼界了。

    对于哲别这样的人而言，草原‘旧社会’时期的生活，其实算不上有多痛苦。

    有吃有喝，牧畜、女人、财富，应有尽有。

    而如今，由汉人所掌控的‘新社会’，对这些人也没有什么显著的利好。

    所以，对于草原上的变化——准确的说，是河套地区这两年间，所发生的翻天覆地的变化，哲别这样的人，其实是颇有些无所适从的。

    他们——哲别‘们’，不知道在新的秩序下，自己应该是在什么位置，是怎样的社会定位；

    不知道在新社会，他们应该干什么。

    更不知道自己曾经，在‘旧社会’下的身份、地位，究竟要如何在新社会维持。

    而哲别，其实还算是这一群体中，相对比较睿智、开明的。

    ——哲别去了博望城。

    为了搞清楚着新社会是什么样，为了探索自己这样的人，在新社会的未来，哲别主动前去博望城，一待就是几个月。

    而这几个月，在博望城的所见、所闻，无疑是颠覆了哲别，对于草原秩序，以及对汉人的认知。

    对于未来，哲别在迷茫之余，也开始有了一些思考……

    “阿大。”

    “那以后，阿雅学好了骑马、射箭，是不是就没用了？”

    思虑间，怀中的少年发出稚气未脱的询问，惹得哲别心下一奇。

    下意识挑起眉，便闻少年继续道：“不能随意杀人，那肯定就不能杀汉人了。”

    “杀不了汉人，那学骑马、射箭，岂不是就只能打猎，只能射猎物？”

    说着，少年阿雅还颇有些失落的抿了抿嘴。

    “阿雅，是不是再也无法成为勇士了啊？”

    少年接连数问，如机关枪般停不下来。

    问的哲别愣子原地，本能的想要开口说些什么，却是再三把赶到嘴边的话咽回了肚中。

    哲别的第一反应，是告诉儿子阿雅：骑马、射箭，无论什么时候都是有用的。

    草原游牧之民，永远都忘记骑马、射箭的本领。

    只要能熟练掌握本领，那草原之上，就永远会有源源不断的勇士。

    但哲别把这句话咽了回去。

    因为在博望城，哲别看到了许许多多汉人。

    他们当中，有的身形瘦弱，连马背都上不去，却因为能写会认的本领，而得到旁人的尊敬。

    也有人，既不会骑马射箭，也不会上阵杀敌，既不会游牧，也不会种地，既不会舞刀弄枪，也不会咬文嚼字。

    但他们会算数。

    仅仅只是因为他们会算数，他们就能得到汉人富商的青睐，成为博望城内，受人尊敬的大人物。

    甚至就连汉人的军队中，也有许多不会骑马、不会射箭的人，却能凭借自己在其他方面的能力，而成为军中的汉卒，甚至是将官。

    而现在，河套一分为二，成了朔方、五原二郡。

    原先的河套各部，也都成了这两个郡下辖的县。

    如果哲别猜得没错，那将来，河套地区的游牧之民，必然会甘之如饴的，去学习那些汉人们的本领。

    有人可能会去学识字；

    有人可能会去学算术。

    即便是磨练战斗技巧，也未必会和过去一样——所有人都默认学习骑术、射术，而是也会出现不会骑马、不会射箭的‘新勇士’。

    所以，儿子阿雅的第一个问题，哲别答不出来。

    至于第二个问题——以后是不是不能杀汉人了，哲别的第一反应，是捂住儿子的嘴，并提醒儿子‘以后不许说这样的话’。

    但在心底，哲别这种‘旧社会’的特权阶级，其实还是对单于庭隐隐怀有期待、对旧秩序下的河套隐隐有些留恋。

    哲别希望，或者说是并不排斥某一天，自己一觉醒来，单于庭的使者出现在了自己的毡帐外，说是要征召自己去对抗汉人。

    但理智告诉哲别：汉人在河套地区的统治，只怕会维持相当长的一段时间。

    这段时间，可能是三年、五年，又或是八年、十年。

    哲别，已经二十多岁了。

    再过几年，便要到草原公认的‘废物’年纪：三十岁。

    过了三十岁，哲别的身体就会开始变差，部众就会开始不再畏惧哲别。

    直到有一天，儿子阿雅长大成人，成为部族新的领袖。

    届时，哲别究竟是否会被驱逐出部族，就要看彼时，成为部族领袖的儿子阿雅，究竟是偏向于遵守传统、保障部族整体利益，还是偏向于亲情，偏向于自己的父亲了。

    所以这一问，哲别也同样没能答上来。

    ——既没有提醒阿雅：以后不要再说这种‘杀不杀汉人’之类的话，也没有就这个话题，同儿子阿雅继续深聊下去。

    只思虑良久，唉声叹气间，摸了摸小阿雅的脑袋。

    “以后，草原上的日子，会变得很不一样。”

    “阿雅，要早点适应这些变化。”

    “——下次去博望城，阿雅，要跟着我一起去。”

    “去看看汉人的商人、官员，还是军队。”

    “适应了所有的变化，适应了汉人的存在，阿雅，还要为部族，想出一条好的道路。”

    这番话，哲别说的颇有些模棱两可。

    因为哲别自己，也不知道自己、部族的未来在哪里。

    不知道在汉人掌控下的河套，自己还能不能做‘哲别’，继续做哲别又有什么意义。

    不知道部族的未来，究竟是会变的更好还是更差，好能好在哪里、差又能差在哪里。

    哲别很迷茫。

    就像是草原上的某个狼王，带着狼群仅有的三五只成员，传入了一片从未到达过的沼泽地。

    哲别不知道往哪走，会让狼群陷入淤泥、沼池之中；

    也不知道往哪个方向找，才能找到藏身于沼泽之中的猎物。

    哲别甚至不知道这片沼泽地里，会出现什么样的猎物。

    更不知道猎物出现时，对‘狼群’究竟意味着饱餐一顿，还是就此埋身于沼泽之中。

    就像是眼前，被这样了一层迷雾——哲别什么都看不清，什么都看不透。

    哲别根本无法在‘出发’前，先通过观察判断各个方向的情况。

    只能凭直接，随便挑一个方向钻入迷雾，然后听天由命。

    很显然，作为狼王，必须要具备这种在未知当中，凭直觉寻觅生机的特殊能力。

    但也同样显而易见：无论是哪个时代，无论是农耕文明还是游牧文明——女人的直觉，都总是比男人更敏锐、更准确一些。

    “博望城里的商人，愿意以什么东西交换牛、羊？”

    “牛犊、羊羔也愿意要吗？”

    “牛、羊皮毛，还有猎物的皮毛，汉人应该也是要的吧？”

    哲别怅然思虑间，妇人略带不安的一问，才算是将哲别的心虚拉回眼前。

    稍一回忆，便微微点下头。

    “博望城的汉商，愿意拿任何东西，换牧民的牛、羊牧畜。”

    “我亲眼看到的货物，有粮食，布匹，茶叶，盐巴。”

    “还有药。”

    “牛犊、羊羔，汉人也要，并不嫌弃。”

    “甚至还有人，专门要羊羔——只要羊羔，不要大羊。”

    “说是羊羔…肉嫩？”

    闻言，妇人深吸一口气，颇有些心疼的轻抚起胸前。

    “撑犁天神啊……”

    “汉人，也太会吃了……”

    “连羊羔都吃？”

    “把羊羔养大了，然后挤奶不好吗？”

    “就算要吃，也可以养大了再吃？”

    哲别不语，只无奈的耸了耸肩。

    待妇人嘀咕完，才继续道：“皮毛，汉人也要。”

    “什么皮毛都要。”

    “牛的，羊的，马的。”

    “还有狼的，虎的——只要是皮毛，汉人就都要。”

    “而且价格都很好。”

    …

    “我听说，有人拿一张完整的虎皮，从汉人手里换回来了两头牛，五只羊！”

    “然后再拿这两头牛、五只羊，换到了堆起来有小山高的粮食。”

    “按那汉人的说法，那堆起来像小山的粮食，有足足一百个石。”

    “如果只给一个人吃，能吃五年的。”

    闻言，妇人默然。

    对于河套地区的变化，哲别或许是迷茫、是无所适从。

    但作为女人——尤其是草原上的女人，对于生存之道的嗅觉，永远都是那么的敏锐。

    好比方才，说起河套的变化，哲别是一阵唉声叹气，甚至都不知道该怎么和儿子说。

    但妇人却极为敏锐的捕捉到，如今河套地区出现变化的关键。

    ——商人。

    ——汉商。

    过往几十年，汉人商队，就一直是草原各部调整物质结构，以及获取珍惜资源的不二渠道。

    如盐、药等紧缺物资，以及通便所需的茶等——除非有汉人商队随即刷新在草原上，否则，游牧部族就根本无从获取。

    而草原上的女人，又几乎天生就会依附强者生存。

    所以，妇人很清楚：河套地区无乱变成什么样，博望城内的那些汉人商人，起码是对河套有利的。

    有了那些商人，河套地区将再也不愁盐、茶、药等特殊紧缺物资，甚至都不怎么需要愁吃。

    没听哲别刚才说吗？

    两头牛，五只羊，就从汉商手里，换回了足够一个人吃五年的粮食！

    未来，河套若发生灾祸，牧民实在活不下去了，也完全可以拿着牛、羊，去换汉人手里的粮食吃。

    毕竟两头牛、五只羊，可吃不了五年。

    再有，便是除了牛羊牧畜，以及各类皮毛，汉人的商贾，也向来都是要其他稀罕物件的。

    比如：金发碧眼的大宛奴。

    卷发黑肤的昆仑奴。

    以及各种奇形怪状的奴隶，或是异域风情的美女，都能在汉人商贾手里，得到一个‘稀罕物’的高价。

    而对于草原各部而言，这些长得奇形怪状的奴隶，其实算不上什么稀罕物。

    汉人奴隶要放牧，匈奴奴隶要放牧，大宛奴、昆仑奴，也照样还是放牧。

    没人在意牧奴长什么样，只在意牧奴听不听话、力气大不大，体力好不好，能不能干。

    而那些奇形怪状的奴隶，普遍都有着‘质量问题’。

    要么，是听不懂人话，还蠢笨如猪，只能靠鞭子来指挥其做事。

    要么就是懒惰无比，只知道吃喝，根本不愿意干活；

    对他稍微好点，他甚至敢跟你提条件！

    就这种劣质奴隶，能在汉人商队卖出高价，绝大多数游牧之民都是乐得如此。

    至于美女——诚然，无论在什么地方，年轻貌美的女人，本身就是一种稀缺资源。

    但对于草原游牧之民来说，绝大多数时候的首要任务，都始终是生存。

    俗话说，酒足饭饱思淫欲。

    草原上的游牧之民，极少酒足，很少饭饱。

    即便‘思淫欲’，也没有什么太高的要求——女的，活的，就行了。

    真正的美女，自然是贵族才有资格、才有精力去享用的。

    但真到了部族生死存亡的关头，用几个美貌的女人，去找汉人换回一批能让部族渡过难关的粮食，无疑也是十分划算的买卖。

    想起如此种种，妇人的眼睛越来越亮，就像是看到了什么无比美好的未来。

    ——汉人手里，有许多游牧之民需要的货物。

    而游牧之民，能给汉人牛羊、皮毛，还有珍稀物种的奴隶、美女。

    汉人赚不赚、赚多少，妇人不知道。

    但妇人很清楚：这样的交易，游牧之民绝对不亏！

    “博望城里的汉人商贾，甚至还有博望城保护。”

    “这就说明，那汉人右大将，也是很希望汉人商贾，和我游牧之民通商的。”

    如是一语，惹得哲别微微一愣。

    却见妇人满是严肃的伸出手，勾上哲别的脖子，昂起头，目光灼灼，深情款款道：“再去一趟博望城吧。”

    “带上所有的皮子，还有那两个大宛奴。”

    (本章完)


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