「士大夫对信息的垄断，主要是对君王的垄断！」

    「君王和百姓之间，架起一座桥梁，这便是这个阶层最大的作用！」

    「其实，作为华夏的精英集团，拥有这个能力，其实没什么不对，贫道对于士大夫这个阶层，也没有任何意见！」

    「只是……」

    「人心不古！」

    吴晔所言的人心不古，大抵和字面上的意思，还是有所差距。

    「皇朝三百年………」

    赵元奴略一思索，也是明白过来。

    士大夫阶层没错，可是如今百年后的士大夫阶层，却已经成为吴晔说的皇朝三百年必亡的那个论调中的反派。

    垄断科举，把持清议，乃至以「为民请命』之名，行结党营私之实。

    他们架起的，早已不是通达上下的「桥梁』，而是一堵密不透风的「高墙』。」

    吴晔对于赵元奴理解他画中深意，十分满意。他继续道：

    「君王被困于高墙之内，所见不过是经他们筛选、修饰后的奏章舆图，所闻无非是符合他们利益的「天下公论』。

    百姓被隔于高墙之外，疾苦上达天听的路，被一道道「祖宗成法』、「圣贤之道』的门槛堵死，最终只剩下被摊派、被驱使的命运。而这高墙本身，却在两头汲取养分，日益壮大。」

    赵元奴顺著他的目光，仿佛也看到了那堵无形的巨墙。

    她想起朝堂上引经据典、却对民间水患实情语焉不详的奏对，想起地方豪族兼并田产时那套「敦亲睦族、产业优化」的冠冕说辞。

    但他们真被问题逼到墙角的时候，那句君王与士大夫共天下，才会被逼出来。

    士大夫最初或许是桥梁的建材，但当这建材有了自己的生命与欲望，开始自行生长、扭曲结构时，桥梁的初哀便荡然无存。

    「于是，」吴晔轻轻拂去膝上并不存在的灰尘，做了一个近乎斩断的手势，

    「信息血脉不再流通，政令与民情彼此隔绝。君王成了聋瞽之君，百姓成了失语之民。

    中间这个阶层，则在这畸形的垄断中愈发臃肿，直至将整个王朝的活力消耗殆尽。

    土地兼并，不过是其经济上的必然显像；而人心的「不古』，便是从「以天下为己任』的担当，滑向「以天下奉己身』的私欲。这才是三百年周期里，那根最致命的绞索。」

    「所以，贫道想要打断这道桥梁，让他们自己再找找，自己的定位！」

    吴晔说道此处，露出一个别人看不到的的笑容。笑容中带著戏谑，就如一个小孩子要恶作剧的模样。信息渠道的打破，并不会真的让士大夫这个阶层轰塌，毕竟在这个时代，他们代表著最先进的生产力。吴晔并不是那种穿越了，就自以为自己高高在上，看不起古人，乱扣帽子的穿越者。

    每个时代，每一个阶层的出现，都是跟生产力息息相关的。

    当生产力没有达到新的要求的时候，所谓的打破四旧，就等于是笑话。

    不过打破信息的垄断，降低知识入门的门槛，对于整个国家而言，肯定是好事。

    尤其是后者，对于士大夫阶层而言，可是具有非常大的杀伤力。

    而且，吴晔已经能预见，反应过来的士大夫阶层，绝对会坚决反对。

    可如果吴晔能挡住这一轮的反噬，将这些事变成一种常态，那么往后士大夫阶层的统治成本，会极大地增加。

    这何尝不是一种生产力的进步，

    信息垄断被打破，整个士大夫阶层，就必须做出改变，才能适应这风起云涌的世界。

    这无形中，也是增加了他们的统治成本。

    「那咱们的第一份……报刊，叫做什么？」

    在吴晔的影响下，赵元奴很快知道了如何操作………

    「就叫《道讯》吧！」

    吴晔想了一下，还是决定让这个世界的第一份是报刊，保留道教的属性。

    这就尽量避免了这份报刊，会刺激到神经敏感的士大夫阶层。

    先培养市场，让汴梁人民适应这样的新事物，然后再将报纸或者报刊本身的消息传播价值被充分开发之后，再顺其自然引入别的题材。

    不过作为消息类的刊物，哪怕是《道讯》，吴晔也不准备走什么严肃的路子，而是带著部分部分娱乐性质，用来吸引流量。

    毕竟，消息传递，才是他创造这些刊物的本质。

    而什么样的东西，最能吸引流量，毫无疑问，那就是《西游记》。

    将《西游记》剩下的章回放在刊物中，是一种能够迅速积累流量的好手段。

    而西游记结束之后呢？

    也没有事，讲述八仙过海的《东游记》，真武大帝的《北游记》和讲述五显华光大帝马元帅的《南游记》，虽然艺术水平达不到《西游记》的高度，却也是在民间产生过影响的话本。

    这些文学性，故事性不高的部分，吴晔完全可以自己润色，重写！

    对于一个穿越者而言，写一篇已有的同人文，可能有趣程度还比原著更好。

    就如其他三本游记，吴晔有信心他改编过的故事，会比原著更好。

    毕竟在话本泛滥的时代，可不是每一本著作都是精品，粗制滥造的东西更多。

    吴晔想起这个话题，就不得不提起那本对于网文行业的影响可能比《西游记》还要大的《封神演义》，作为而言，它的故事性和艺术性，比起《西游记》来说，简直连放在一起比都不配，当奈何人家设定吊炸天。

    连道教的神祇设定，许多都因为这本书而硬生生改变了（比如财神赵公明）。

    有这几本书，吴晔基本上不用担心流量的问题。

    定下这个方向之后，接下来就是编辑第一期《道讯》的内容了。

    作为道教的第一本刊物，首先关于道法，演教，说教的东西自然不能少。

    而关于消息，新闻（其实已经不能算新闻了，许多消息因为那个时代的），因为这个时代消息流通速度的限制，很难做到日刊或者周刊，所以吴晔打算先从月刊下手。

    第一次做刊物，吴晔肯定要全程跟著，排版，图画，这些都是他要考虑的问题。

    如何引流，才是最关键的，用去引流固然不错，可是你需要用一些别的东西，让读者去了解引流之外的内容。

    两人回到道观，吴晔马上闭关，开始研究内容。

    而赵元奴，被吴晔委以重任，也陷入一种十分忙碌的状态中。

    在这个忙碌的状态下，周天大醮在悄无声息中结束。

    伴随著吴晔的识字课程第三阶段结束，许多进修的道士，都考虑要离开汴梁，回到地方上去了。张继先也来找过吴晔，两人简单地聊了一阵。

    吴晔又提出了许多理念，也送了他许多后世的验方。

    这位龙虎山天师，雷法三祖之一的小天师，十分感动。

    他留了一部分人继续在吴晔这里学习，然后带著弟子们，告辞离去。

    「先生九月出行，路过江西可一定要去找贫道！」

    吴晔抽空，将他送出城门。

    同一天离去的，还有上清，灵宝等道派的高道。

    吴晔这个道教首，人缘还是十分不错的，他虽然没有统合好所有道派的利益，跟这里有些人也有利用上的冲突。

    但是至少在面上，吴晔将所有人的利益都照顾得很好。

    所以这趟道教盛典，他哪怕不是主持人，也完全拿住了道教首的威严。

    等到所有人都离开了，吴晔将徐知常，林灵素和王文卿都叫回来，告诉他自己准备做一个道教期刊的事。

    什么是道教期刊？

    众人一脸懵逼，不过在吴晔的解释下，他们也了解了大概。

    吴晔给他们发出约稿的通知，让他们写一些东西，也好教化道众。

    最重要的是，吴晔告诉他们，在上边撰稿，可以提升他们的知名度。

    虽然王文卿，林灵素，似乎不需要什么知名度。

    但其实不然，他们虽然都权利滔天，可是在天下道士眼里，有许多东西也是需要文章见真章的。林灵素和王文卿等人，都被吴晔给说动了。

    而徐知常这种虽然不怎么关注学术的道士，也十分心动。

    几个人这么一合计，吴晔约定了约稿的范围。

    林灵素几个道教大师，便是摩拳擦掌，共襄盛举。

    处理完这些，吴晔第一期期刊的内容，已经差不多了。

    接下来，他进宫，跟赵佶汇报。

    终于得到皇帝的亲笔题字，又给道训增加了光环。

    就在吴晔忙碌自己的期刊的时候，大辽和大宋的谈判，也在有序推进。

    耶律大石，看著手下送过来的报告，宋朝那边新加了一条，就是金国允许神霄道去辽国传道。这个条件，让耶律大石莞尔。

    因为他其实早就料到吴晔的想法，自己那位便宜师父，他心里还是有弘道之心的。

    但如果只是简单的传道，倒也没什么。

    可是神霄道多少沾点官方的兴致，尤其是他们的法主还是道君皇帝赵佶。

    这政治意味就有点明显了。

    「大人，我觉得这个，不能答应。毕竞有点……」

    「不，答应他！」

    耶律大石大手一挥，同意了关于传道的事。


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