张溥的奏疏呈上后，很受朱由检的重视。

    因为他这段时间正在指点钱谦益制定论文格式，完善学术期刊。

    对于要求格式，大明的士人是能接受的。因为科举所用的八股文，就是一种文体。

    他们连八股都能写出花来，对于论文格式，当然能够接受。

    朱由检仿照后世的论文，制定了题目、作者、摘要、关键词、目录、正文、参考文献和附录等规范。

    并且为每一篇论文编号，按照时间和经史文哲等类别进行分类。确保每一篇论文都有据可查，能够在论文库中快速找出。

    这些要求都不算什么，钱谦益很快就适应了。

    让他不适的是，皇帝要求引用古人的话必须用原文，不能随意篡改。

    引文还要加上引号，在参考文献中写明出处。

    他对这种呆板的要求很不习惯，谏言道：

    “一篇文章，到处都是引文，读着太零碎了。”

    “而且有些古人的言语不适合在文章中直接引用，需要节略或修改。”

    “臣以为意思相近即可，不用都标明出处。”

    朱由检也觉得到处都是注释看着不连贯，但是不这样的话，有些人能学苏轼乱编。

    所以他要求道：

    “文学类诗文、例如《六国论》之类的论说文，可以不强制要求。”

    “但是学术论文，必须严格遵守规范。”

    “义理史学为何无法以史为鉴？就因为他们为了论证义理，剪裁甚至编造史料，得出的结论自然都是他们想象的，对现实毫无裨益。”

    “先生推行实证史学，可不要忘记这个教训。”

    钱谦益听到后悚然一惊，知道自己刚才只注重文章，忘记了实学目前的根基在史学。

    如果不能打好根基，实学的“实”字就会成为笑话。

    甚至连皇帝都会抛弃，扶持其他学问。

    所以他当即赞同道：

    “学术论文，确实不同于文学。”

    “陛下将文学单列，可谓高明远见。”

    对皇帝大加赞扬，附和皇帝的意见。

    朱由检哈哈笑道：

    “白居易创作诗文，每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。”

    “文学是要向大众传播的，自然应该平易，浅显易懂一点。”

    “但是学术著作，是给深入研究的人看的，深奥一些也没关系。”

    “学术论文和论说文体不同，不能等同而论。”

    “当然，有能力的也可写论说文做正文，去掉引文等发表。”

    “但是作为学术论文发表时，还是要按格式。”

    钱谦益对论文的认识就是论说文，例如《过秦论》《封建论》等文章。他写的《恒产论》《生产论》也是如此，可谓文彩斐然。

    所以他对皇帝的论文要求才感到不适，认为用这种办法，很难把文章流畅地写出来。

    如今听皇帝这么说，他当即道：

    “臣以为论说文可分为文学版和学术版。”

    “擅长文学的可以先写文学版，再按学术论文规范，整理出学术版。”

    “擅长学术的就写学术版，是否创作文学版任其自便。”

    两种论文分开，朱由检点头赞许，又在思索之后说道：

    “文学版可单独发表，也可以作为引言或节略，放在正文前面，吸引读者观看。”

    “用同一个论文号，当作同一篇对待。”

    确定了学术论文规范，并且和时人擅长的论说文体结合。

    此后，擅长写文章的，在写论文时非常擅长写引言，对正文则痛苦不堪。

    擅长写正文的，则对要求文采的引言，时常感到为难。

    以至于甚至催生了论文编辑行业，专门帮助作者整理论文，书写正文或引言。

——

    从论文又想到了调查报告，朱由检向钱谦益道：

    “都察院的调查报告格式之所以推行不下去，就是因为有些御史习惯了写文章，对报告不知怎么写。”

    “发表到报纸上面，更是可能没多少人观看。”

    “所以这个调查报告，朕以为同样可以写个文学版，称之为报告文学。”

    “擅长写文章的，可以先写报告文学。然后再整理为调查报告，作为正式报告呈上来。”

    钱谦益听到后连声附和，认为这确实是个好办法。

    甚至他还认为各种奏疏和朝廷公文的格式，同样可以这样规范。

    各种公文都要有格式，不符合格式的文章，只能作为引言。

    朱由检颔首赞许，又嘱咐他规范礼法条文的格式，对法案和政令同样要编号，规定实施期限：

    “礼法和法律都是要一直施行的，有不合时宜的提交国会修改，无需规定期限。”

    “但是一些临时的律令、条约、契约，都是针对一时的，要制定施行期限。”

    “到期之后讨论是否延续，或者制定新法案。”

    这是后世常见的落日条款，也被称为限时法。避免各种法案堆积下去，成为一座屎山。

    放在大明更是可谓有必要，因为历代皇帝的诏令积累下来，不是专门研究的根本就不明白。

    有些律令早已过时，需要废止、修改。

    朱由检不希望这些无限堆积下去，规定这次整理后，所有的临时律令甚至法律，都要制定期限。

    钱谦益听到皇帝和他商讨礼法委员会的事情，很是高兴地答应下来。又请示道：

    “如果法案过期后没有及时制定新法案，却又有人违犯，那该如何宣判？”

    朱由检道：

    “无关紧要没有受害人的就算了，性质恶劣的就按判例法，参考以前的判例宣判。”

    “同时让大理院申请，制定相关法案。”

    又嘱咐道：

    “这次重制礼乐后，新的法律、诏令，也应在六十年内至少整理一次，决定废止或添加哪些条款。”

    “你和刘先生等人商议一下，在礼法中增加这条规定。”

    “让所有的法律修改，都有礼法可依。”

    最终，在经过多番商议后，《大明礼法公约》，又增加了条文：

    无论诰令、制令、敕令、法律、法规、规章、规则、命令及使用其他任何名称者，凡与现行礼法不相矛盾的朝廷公文律令，皆有遵守之效力。

    所有律令都应注明实施期限，到期前决定是否延续或修改。

    所有律令应在六十年内至少整理一次，对不合时宜的条款废止或修改。

    律令颁布需由皇帝认可，大明皇帝在认为律令违背礼法时，可以拒绝颁布。

    当法律条文和法规法案不合时宜时，大明皇帝可颁布诏令暂时中止其实施。但是中止期限不应超过一年，国会应在一年内决议是否修改。(本章完)


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