翰林院掌院这个职位，让钱谦益一下子心满意足了。

    尤其是今年恰逢会试，学子们考上进士后，还要考庶吉士。

    他正好趁着这个机会，选拔一批靠拢自己的人——

    刘宗周能在太学教学生，他钱谦益也能在翰林院收人材。

    畅想着如何招揽庶吉士，钱谦益忽然听到皇帝道：

    “庶常馆选，以往多有争议。”

    “时常有考官因为个人好恶，录用亲近之人。”

    “如此有违公平之道，朕意把庶常吉士馆选，交给翰林学士，以及各馆负责人。”

    “如今翰林院中，有先前设立的国史馆，还有前段时间设立的经史馆。”

    “不知钱先生觉得，还应设哪些馆？”

    这个问题，大出钱谦益预料。

    同时也让他认识到：皇帝要对翰林院动手了。

    在接连设立国史馆、经史馆之后，皇帝已经不满足于小修小改，打算对翰林院整体改制。

    这种事放在崇祯朝以前，他是绝不会同意的，也根本不会参与。

    但是当今皇帝打着重制礼乐的旗号改了很多机构，他在经历太常寺和国会的改制后，对此已经有些习惯了。

    此时的他根本没想如何劝皇帝不要改，而是思索应该如何改动，对自己最为有利。

    想着实学派已经在史学确立地位、在经学上却差一点，钱谦益道：

    “南宋文帝设四学馆，分为儒学、史学、玄学、文学四学科。”

    “臣以为可仿照四学馆，在翰林院设经学、史学、文学等学馆。”

    这个提议，让朱由检颇感兴趣，询问道：

    “经学、史学各设学馆，先生的意思是把经史馆分开？”

    “那么国史馆呢？是否需要并入史学馆？”

    钱谦益一心想让史学独立出来，作为实学派的基本盘，说道：

    “翰林院本有编撰国史职责，国史也不同于历史，可以并入史学馆，也可以单设一馆。”

    “如此翰林院就有经学馆、史学馆、文学馆等馆，分别招收人员。”

    这个设置，让朱由检点头赞许，认为十分恰当。

    他是把翰林院当成社科院看待的，后世的社科院有六个学部，他也打算按此设置。

    学馆就是他设置的学部，经学馆相当于马哲学部，史学馆相当于历史学部，文学馆相当于文学哲学部。

    能简单就不要复杂，朱由检决定道：

    “国史馆就并入史学馆，仍旧以馆称之，作为特殊分馆，和起居注对接。”

    “其他古代历史、还有世界历史，则只设研究所，再设历史理论研究所等。”

    “另外……”

    顿了一下，朱由检道：

    “四学馆有玄学馆，本朝不推崇玄学，不必专设这个学馆。”

    “但是老庄列释、诸子百家、中外先哲的学问，却需要有人研究。”

    “故而再设个哲学馆，研究先哲如何看待和改造世界，汲取有益观点。”

    把哲学单设一馆，安排专人研究。防止将来经学可能被推翻，找不到替代的学问。

    如果国外出现马哲等哲学，也可以安排哲学馆研究。

    朱由检这次规划的，是一个数百年都不落伍的制度。

    钱谦益自然是想不到这点的，他只是想到了皇帝前些日子指点自己的“撷取百家”，很是认同地道：

    “百家学说虽各有缺点，却也有可观之处。”

    “翰林院中，可单设哲学馆。”

    将南宋文帝的儒学、史学、玄学、文学四学馆，改为经学、史学、哲学、文学四学馆。

    这在钱谦益看来已经足够了，但是在朱由检看来却刚开始。

    因为这只相当于社科院三个学部，还有三个学部没设呢！

    所以他琢磨之后，又道：

    “礼乐书数射御，是为君子六艺。”

    “礼乐可以放在经学馆，由礼经研究所和乐经研究所研习。”

    “射御可放在武道研究院，让那些武人研习。”

    “书数却是可以放在翰林院研究的，需要有专门的馆所。”

    “朕有意设立艺术馆，研究琴棋书画、乐舞戏剧、雕塑建筑、美学娱乐等艺术。”

    “先生觉得如何？”

    这些东西，有些玩物丧志的感觉，如果是刘宗周等比较古板大臣听到，一定会劝谏皇帝。

    但是钱谦益不是那样的人，他在私下里是不介意迎合皇帝的，听到之后当即道：

    “前唐设翰林院，本就是安排文艺之士，陪皇帝游宴娱乐。”

    “后来转变为起草机密诏制，却也不应丢弃本职。”

    “进士中有一技之长者，可入翰林院艺术馆。”

    同意设立艺术馆，但要求把人员限制为进士。避免胡乱招人，降低翰林院的地位。

    朱由检只是需要安排人专门研究这些，具体是哪些人却不管，颔首道：

    “应当如此，翰林学士要出自进士和元士。”

    “只有把学问根基打牢，才能进一步陶冶情操。”

    “若没有进士和元士身份，只能当编外供奉，供翰林学士研习。”

    认可了钱谦益的说法，却也留下了翰林供奉的口子，招揽特别擅长棋艺、画技的人才。

    他打算把文震亨、张岱等人安排进去，把所谓的文人雅趣，进化为美学研究、艺术研习——

    将来自己对政事倦了，也能在这些方面找些乐趣。

    不过这些都是顺带，朱由检真正看重的还是六艺中的数学，继续道：

    “数学和财税息息相关，财政税收，又可以统称为经济。”

    “庶常吉士是要辅佐朕治国的，对经济不可不学。”

    “故而朕以为，翰林院应设立经济管，专门研究数学和经国济世之术。”

    “再设政治馆，研究内政、外交等事。”

    把经济学部、社会政法学部、国际问题研究学部这三个学部的职责，整合在经济馆、政治馆里面。

    最后，为了规范学术研究，朱由检又设立学术馆，在其下设立教学研究所、图书期刊所、学术审议所等，负责从经史馆分出的教材审核、出版审查、期刊评定、学术争议评审等事。

    因为研究的都是术，政治馆、经济馆、艺术馆、学术馆，又被合称为四术馆，和四学馆并称，又被合称为八大学馆。

    翰林院八大学馆，就此确立下来，成为大明的最高学术机构、人文社科的研究中心。

    新招收的庶吉士，在朱由检看来就相当于研究生。

    他们将被分配到八大学馆，进行专门学习。

    朱由检特意吩咐道：

    “八大学馆，各由翰林学士负责，学士间无分高低。”

    “今后翰林学士不限人数，基础级别是正五品，专门留在翰林院做研究，以资历和功勋晋升散官勋级。”

    “其他不专注学术的翰林官员，则在担任讲读学士之后，外放出去做官。”

    这是把做学术的和做官的分开，钱谦益疑惑道：

    “如果翰林学士想做官，是否能转任实职呢？”

    “外放出去的官员，能不能重新回翰林院？”

    学者转任官员，后世也很常见。朱由检道：

    “翰林学士学问深湛，做官自然是可以的。”

    “但是因为没经过实职锻炼，只能任礼部系统的清贵之官。”

    “外放后重新回翰林院任职，那就只能像先生这样，以礼部右侍郎身份，兼任翰林院掌院。”

    钱谦益这下有些明白了，知道了两者间的分别。

    不过他最大的认识，是觉得皇帝给了翰林官员在本院升迁的机会，不用必须外放出去做官。

    这对内阁和礼部系统的后备人员培养是很有好处的，他作为这个体系的受益者，当然很是支持。

    说实话，当今皇帝让翰林官员外出兼职，一些人是颇有非议的——

    在他们看来清贵官员根本不需要做浊官，不用去做实职。

    只是因为詹事府这个迁转机构被划入内廷，他们才不得不外放其他衙门才能获得升迁。

    如今，皇帝多设翰林学士、并且以散官勋级提升他们的品级，这让钱谦益感觉又回来了，清贵官员仍旧能维持清贵。

    所以他很是高兴地答应了这一点，打算按皇帝的要求改革翰林院。

    不过朱由检对翰林院的改革，显然不止这些，他说道：

    “翰林院以后实行导师制，庶常吉士考试入馆后，按意愿选择学馆、选择翰林学士做导师。”

    “导师也可以选学生，每三年教导三到六个人。”

    “学成之后可正式加入学馆专门做研究，也可以散馆后以翰林身份外放，兼职做地方官员。”

    “入馆和散馆如何安排，都由翰林院掌院管。”

    “但是也不能独断专行，要召集各学馆首席学士集议。”

    “各学馆的事务同样如此，由翰林学士集议。”

    这个集议办法，钱谦益能够理解。

    但是导师制则让他有些迷惑，不知对自己是好是坏。

    理论上说，他作为翰林院掌院，这一届的庶吉士都是自己选进来的，都能当作弟子。

    但是这些弟子又要选导师，他们显然会和导师更亲近。

    疑惑之下，钱谦益道：

    “现在的翰林院官员多有外放兼职，恐怕找不到足够的学士。”

    “是否能过几年学士积累够了，再实行导师制度？”

    想要推迟几年，把自己的任期混过去。

    朱由检当然不答应，说道：

    “学士不够可以找大学士。”

    “朱国祯、黄立极、张瑞图不都在修史吗？他们完全可以做史学馆的翰林学士。”

    “尤其是张瑞图书法精妙，还可以去艺术馆做学士。”

    “实在不够的话，董其昌也是翰林出身，身份和造诣都足以做艺术学士。”

    “朝廷这么多致仕官员，还怕找不到足够的人做学士？”

    钱谦益听到这些名字，惊得险些要叫出来。

    此时他才明白，为何皇帝说翰林学士不再限制品级，原来是想让大学士回去。

    这些人做翰林学士的资格当然够，但是他们回去了，自己这个翰林院掌院怎么办：

    这么多的致仕大学士，自己一个小小侍郎，根本就没法管。

    所以他请求道：

    “朝廷优待大臣，方才许大学士致仕。”

    “他们回到翰林院，也不应承担更多事务。”

    “臣以为可称他们为翰林大学士，不参与翰林学士集议。”

    “招收学生之时，也应限制他们的弟子在翰林院做研究，避免结党营私。”

    这是在避免致仕大学士影响翰林院的事务，朱由检对此无所谓，点头道：

    “先生看着去办，拟出一个章程来。”

    “现在可以让致仕大学士和老翰林发挥余热，把八大学馆建起来。”

    “以后还要制定更严格的制度，避免学问不够的人滥竽充数成为学士。”

    “例如学术馆就可以建个期刊，发表达到要求的论文，只有论文达到一定数量，才能评选学士。”

    祭出了论文数量要求，朱由检兴致勃勃地道：

    “这个翰林院学刊，还可以接收外人投稿。”

    “凡是达到要求的，都可以刊登上去。”

    “如果文章多了一份期刊发表不完，还可以让各个学馆成立子刊，发表该学科的文章。”

    “特别优秀的文章，还可以发行单行本，甚至扩充为图书，每年评出优秀作品来。”

    “朕会从内帑拨钱成立学术基金，专门支持学术刊物和图书出版。”

    如同支持技术研发一样，朱由检挥手拿出十万两银子，专门用于八大学馆和学术期刊筹办。

    希望以此规范大明的学术研究，建立期刊体系。

    在他的亲手指导下，翰林院学刊开始创立。后续还成立了经学、史学、哲学、文学、政治、经济、艺术、学术等子刊，形成了一个完善的体系。

    很多学术界的争论，都是从翰林院学刊开始。

    例如前段时间经筵后，泛起的对《古文尚书》的质疑。

    很多人从梅鷟的《尚书考异》出发，研讨其中的问题。

    这类学问因为太深入，普通读者很少关注。报纸也不乐意刊登，很少发表这类文章。即使偶尔刊登，也只是给一些有名的学术大家面子而已。

    如今，有了专门的学术期刊后，那些研究学术问题的人，顿时找到了聚集地。

    他们在期刊上广泛讨论，相互取长补短。

    在越来越多的人参与下，《古文尚书》真伪，越来越是明白。

    大明的学术期刊以此为出发点，树立各种规范。经学等学问的研究，自此日新月异。(本章完)


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