二月十二日的经筵，对学术界的影响是翻天覆地的。

    大明的经学、史学，都要因此改变。

    也因为此，对这场经筵的结论朱由检和群臣都很慎重，由刘宗周、钱谦益主笔，撰写相关稿件。

    直到二月十六日，经过内阁大学士审议、半月朝通过的经筵录，方才传播出去。

    《京报》专门发行增刊，报导这条消息。

    刚刚结束第三场考试的举子，看到的就是这个。

    他们纷纷认识到，大明的科举将有大变：

    “四书点校修缮，五经校注大改。”

    “这科举的四书义和五经义还怎么考？”

    “按旧学还是新学？”

    这是举子们最关心的事情，他们中很多人不关心经书如何注释，更关心的是考试内容会不会变。

    当今皇帝登极后，先是设立明法科、明算科，又提倡三场并重，提高了策论的地位。

    这一切都表明皇帝有改变科举的意思，他们担心皇帝为了推行新经学，会把科举大变。

    一时间，刚结束考试的举子，尽皆讨论这一点。

    年轻的举子还好说，他们脑子灵活，自忖能学习新经义，甚至能和年长举子站在同一起跑线。

    但是年长的举子，对此就不乐意了——

    他们的思维已经固化，很难接受新经学。

    而且这些人大多有家有业，根本没有精力，去学什么新经学。

    出于未来参加科举考虑，他们认为经义不该变。

    这些人有的唉声叹气，有的却想到了三年前的事情。

    三年前参加戊辰科考试的举子能示威，难道他们辛未科的考生就不敢吗？

    尤其是那些参加过三年前那件事的，开始积极串联，想要再搞一次大事件。

——

    这些人的动向，很快被锦衣卫报到宫里。

    朱由检在朝会上将此传给诸位大臣，笑道：

    “大明的士子，在表达意见上很热情啊！”

    “国会一定要设起来，给他们发表意见的权力。”

    “有了正当途径反馈，他们就不用必须闹事了。”

    “一万以上士子联名的，公民委员会必须在国会提案、国会必须给结论。”

    将前段时间给民众的权力，放宽要求拓展到士人。

    以当前这个时代来说，士人的影响力远比普通民众要大，他们联合起来，影响力远胜民众。

    朱由检出于这点给士人权力，出身士人的群臣有的对此很高兴，有的却很不安。首辅韩爌说道：

    “这个办法，是不是太纵容士人了？”

    “臣以为应该严格执法，把不报备的机会，全部予以驱散。”

    “不能再让民众闹事，不把朝廷的制度放在眼里。”

    这显然很对官僚的胃口，刑部、大理院的大臣，纷纷支持此议。

    也有人觉得防民之口甚于防川，对此不太同意。

    刘宗周就认为只要符合礼法，士子可以用任何手段。

    朱由检的选择是抓大放小，把大的群体性事件拆分成小的，降低影响的同时，宣泄社会矛盾。

    他向群臣说道：

    “二百人以上集会必须报备，否则官府可以驱散，防止发生事故。”

    “如果有不和平的举动、妨碍到公共秩序，官府也可以驱散，维护公共安全。”

    “但是寻常的表达意见活动，那就不强行要求了。”

    “国会和议会前还要建广场，留出空间供民众活动。在不影响出行的情况下，让民众发表意见。”

    “君臣民共治天下，要给民众表达意见的权力。”

    表明了自己的态度，进一步给民众放权。

    群臣对此大多是欣慰的，因为这代表了皇帝和臣民共治天下的诚意。

    他们作为臣子，同样能够受益。

    但是也有一些官僚，对此很不舒服：

    他们站在官员的立场上，本能地不希望官员权威受到挑战。

    民众的任何做法，在他们看来都是挑事。

    不服从官府管辖的，就是刁民恶徒。

    可惜，他们的看法没得到皇帝认可。

    当今皇帝坚持与臣、民共治天下，不愿和士大夫共治。

    他们纵有想法，也难以发出声音来。

    如今只能顺着皇帝的话语，先把承天门的事情压下去。

    韩爌琢磨一番，说道：

    “臣观锦衣卫的奏报，意图参加活动的举子，已经超过二百人。”

    “如此人数，按朝廷的规定必须报备，否则可以驱散。”

    “臣以为这些日子可多派锦衣卫监察，防备士子生乱。”

    这完全是按朝廷法度，朱由检颔首认可道：

    “若是不去报备，那就依法驱散。”

    “但是如果报备的话，官府要不要批准？”

    “承天门广场这一块，由哪个衙门管辖？”

    这显然是个问题，因为承天门一带是东城区和西城区的分界线，两个城区理论上都有权力管辖，却又都不敢管——

    因为广场东侧就是六部、西侧则是枢密院和锦衣卫，给东西城区的官员十个胆子，他们也不敢管这一带。

    顺天府理论上倒是能管到，但是顺天府衙远在城北，根本顾不到这边。

    所以眼看承天门广场有可能出事，群臣才猛然惊觉：

    承天门一带没有了主管衙门。

    这个漏洞显然是要弥补的，韩爌道：

    “臣以为可设中城区，专门负责皇城周围事务。”

    “否则涉及到宫里，东城区、西城区很难管。”

    认为原本的五城兵马司改三城区不太合理，中城区仍有存在必要。

    但是这样一来，刚刚梳理清楚没多久的东城区、西城区划分，可能就要乱了。

    而且东西城区的连接，将会多出中城区这个阻碍。

    朱由检不愿京城的区划太复杂，思考之后说道：

    “中城区单设集议会，并且在承天门附近设办公衙门。”

    “以锦衣卫为首，抽调中城兵马司、东城区、西城区、顺天府人员组成管理委员会。”

    “中城区发生的一切事务，都可以提交管委会管辖，再由管委会决定，或者转交给东城区、西城区。”

    设立一个协调机构，专门负责皇城周围。

    这个机构的级别也够高，并且由近臣管理。

    发生的任何事情，都有可能传到皇帝耳朵里。

    这明显增强了皇帝对皇城周围的控制权，但是群臣对此，却不能明着反对——

    否则就是图谋不轨、甚至怀有异心。

    群臣商议之后，最终表示附议。

    单设中城区确实有些没必要，管委会已经足以管好这一带。

    然后，他们又商讨了管委会的名单，并且确定把承天门的事务，交给管委会审批。

    具体到这件事情上，韩爌请示皇帝道：

    “如果举子去管委会报备，是否批准他们？”

    朱由检毫不犹豫地道：

    “只要理由正当、又不妨碍公共秩序，那就可以批准。”

    “以后承天门有可能经常举行活动，朝廷需要适应，不用大惊小怪。”

    “国会小会堂就在旁边，民众提出的诉求，交给国会处理。”

    直接把事情交给了国会，自己等闲不会出面。

    只有国会和朝廷都解决不了时，他这个皇帝才会召见代表商议。

    如此显然是把民众伏阕的对象转给群臣，皇帝隐在后面。

    如果解决不了这类事情，就是臣子的失职。

    皇帝的责任进一步降低，不需要面对民众伏阕。

    韩爌等人显然能想到这一点，而且能猜出皇帝的用意。

    但是他们原本就以民众代表自居，面对皇帝给民众让权，根本就没有反驳的机会。

    刘宗周作为国会筹办的负责人，对此更是非常同意。

    相关章程很快被定下，成为以后的规范。

——

    不过这一次的举子集会，基本是不可能发生的。

    因为在进士科的考试之后，接下来还要举行明法科、明算科。

    而且等三科成绩出来，还有明经科、明书科这两门恩科考试，供相关举子参与。

    在这些考试都没结束前，那些要应试的举子，不会有闲心参加集会。

    所以朱由检表现得很重视，其实却根本没把一些举子的动作当回事儿。只是以此逼迫官僚，进一步给民众释放权力——

    在很多方面，皇帝和民众是有共同语言的。

    欺上瞒下、不负责任的官僚，才是他们的敌人。

    朱由检成立国会，就是为了让官僚不再成为民众的代言人，他们再喊什么朝廷不应该“与民争利”，就能用国会顶回去。

    至于国会和皇帝产生矛盾怎么办，君、臣、民三者相制衡，总比君臣对立稳定些。

    只有官僚和民众争夺起来，皇帝才能更好地居中调节。

    在确定如何应对举子动作后，朱由检又任命道：

    “举人闹事，是因为他们的机会少、所以才有闲心。”

    “现在朝廷空缺的职位多，明法科、明算科、明经科、明书科还要办，多录取些举人。”

    “刑部尚书王永光，主持明法科考试。”

    “户部尚书毕自严，主持明算科考试。”

    “明经科考试，这次仍旧由刘先生主持，明书科同样用董先生。”

    “这两门考试的章程需要立下来，继续进行完善。”

    希望用两三次考试，把明经科、明书科的考试办法完善。

    不过群臣对此，并不怎么感冒。

    明经科和进士科的经义考试相差不大就不说了，明书科单独作为一科，也不是所有人都认可。

    很多人都认为明经科录取的就是比较差的进士，明书科则完全没必要——

    能在大明考上进士的，有几个书法是差的？

    书法好就能成为进士，在他们看来拉低了进士的地位。

    户部尚书毕自严道：

    “臣以为明书科的名额，可分给其他几科。”

    “三计司和三法司这些年变化很大，亟需人员补充。”

    王永光附和此议，认为三法司确实需要更多人。

    甚至他还盯上了明经科，认为两个恩科根本不用开办，可以把进士名额让给明法科、明算科。

    这个提议，得到了一些臣子赞同。

    但是刘宗周、董其昌等人，显然不会同意。

    推行新经学的钱谦益等人，同样也不认可。他提议道：

    “臣以为新经学的推行，可以率先在明经科。”

    “在明经科的考试中使用新经义，其他几科暂时维持原样。”

    “待到士子适应后，再完全用新经义。”

    以此解决新经学和旧经学的冲突，减少学习旧经学的士子抵触。

    出于稳妥考虑，群臣大多赞同此议。

    认为新经学出现后旧经学仍要继续考，直到所有学子都转向学习新经学。

    朱由检思考之后，却说道：

    “明经科确实可以考新经学，它有保留的必要。”

    “至于明书科，单考书法肯定不行，以后可以加上文字、句读、音韵、训诂等学问。”

    “具体到最近几科，可以变为在考书法的同时兼考旧经学，在书法合格的基础上，按照经义水平排名次。”

    “如此，新经学和旧经学就都有录取名额，不至于让学习旧经学的士子无路可去。”

    这个调和办法，得到群臣称颂。

    眼看学习旧经学的士子都要再次去承天门闹事了，他们当然要给这些人留出路。

    让这些人占用明书科的名额，群臣都很认可。

    但是也有些人，想到了皇帝用明经科和明书科考经学，却没提到进士科。

    这是不是说皇帝对进士科有想法，想要进一步改革？

    朱由检当然是有想法，而且之前就提到过。

    他现在推行的三场并重是要求二三场策论合格，名次则看经义。

    经义的地位仍很重要，是能不能考取进士的关键。

    接下来他打算改成要求经义合格，按照策论排名次。

    如此经义的地位就下降，即使学习旧经学的人，在考经义时多半也能合格：

    “经义在进士科地位下降，新经学和旧经学对它的影响就不大了。”

    “可以向天下士子说明，以后主要考策论。”

    “擅长经义的，让他们主要考明经科、明书科。”

    这是朱由检的解决办法，趁机降低八股文的地位。

    如此改动，之前基本上是无法通过的，群臣对此很是反对。

    但是这次的反对声，却一下子降了起来。

    因为新经学取代旧经学后变成什么样，谁都无法预测。

    降低它们的地位和影响，就成了现实选择。

    很快，在韩爌等人的支持下，朝廷决定下一科考试重策论。

    考试办法在会试结束后就公布，让学子提前开始准备，有足够的时间适应。

    大明的科举改革，终于进入深水区，向朱由检设想的科举制度转变。(本章完)


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