斗指东南，维为立夏。万物至此皆长大，故名立夏。豫州少雨的春天过去，而更加干旱的的夏日，从炎汉的天下间升起，晒烧着疾苦忧心的黔首，与田间枯焦的麦禾。

    这一日的太阳很烈。颍阴荀氏的庄园门前，待客牵马的大槐树亭亭如盖。这大树吹打过两百年的世家风雨，在这汉末之季越发兴茂旺盛。而此刻，随着十几名头戴黄巾、不分贵贱的访客抵达，整座庄园的族丁护卫都动员起来，隐隐显出了肃杀。

    “开正门！迎贵客！”

    在张承负的注视中，随着礼仪肃正的呼喊，荀氏朱红的正门霍然大开！只见数十名荀氏族人次序分明，列三排而出。他们各个衣冠博带，形容严整，排列间有着明显的辈分差异。张承负目光快速扫过，看到一面之缘的荀攸，站在年轻子弟居多的第三排。而荀彧与荀谌，则站在中年族人为主的第二排。

    至于最前面的第一排，却只有一位须发斑白、留有长须的老者。他年岁在五六旬之间，身形清瘦挺拔，虽然略有佝偻，但一举一动皆有礼数，尽显“礼法之士”的气度与威严！而当他深邃的老眼扫过，看着数十名不分先后贵贱，衣着简朴、仅仅戴着黄巾的太平门徒，眉头微微一挑。很快，他就看到了众人簇拥中，手持九节竹杖，戴着黄巾，留着短髯的大贤良师张角。

    “可是太平教首张君？颍川荀慈明，已侯君多时！”

    “贫道太平道徒张角！闻荀公名讳久矣。今日得见，诚为天缘！”

    大贤良师张角向前三步，从众人中走出，面向荀爽行礼。他双手合于胸前，微一作揖，为道家“混元一气”之礼。在他身后，张承负有些惊讶。在一众黄巾门徒与荀氏子弟面前，老师此时行的，是真正的道家古礼。这是“存气拜道”，而非屈膝鞠躬或跪拜，含义是“道中无尊卑，礼重而心敬”。

    “见贤而思齐。闻张君教化齐民，起于泽野，亦仁道之所归也。我等虽所执不同，道同归一，为天下之仁义！”

    两位老者看似互相有礼有节，可道统的交锋，从一见面就开始了。长须老者荀爽向前几步，走到张角面前，肃容拱手还礼。接着，他一揖三让，做足了儒家礼数后，才神色端凝，声音如流水般问道。

    “张君，我大开中门，以迎接你。但在你入门前，我却得问上一句！不知过这中门的，究竟是《京氏易》的易学传人，还是《太平经》的传道教首？”

    “嗯？荀公，那这荀氏大开的中门，究竟是谁可过？是《京氏易》的传人可过，还是《太平经》的道人可过？”

    张角含笑反问。荀爽眉头一扬，站在正门前挡住，正色答道。

    “中门既开，门后论道之地，也已准备妥当，都是为君所设。而《京氏易》的传人，与我《费氏易》有求索合道之谊。他自然可过此门，与我一同谈经论学，饮酒尽兴！”

    “哦？按荀公的意思，《京氏易》的传人可过。那《太平经》的道人，就不可过此门了吗？”

    闻言，荀爽深深看了张角一会，眼角低垂，正声答道。

    “《太平经》的道人也可过此门。但入此门的道人，与我谈的，就不是经学，也没有水酒招待了！”

    “哈哈！荀公为何吝啬于一杯水酒！”

    听到这，张角朗声大笑，自若答道。

    “《京氏易》失之朝堂，传于乡野，早已与我《太平经》相融。我《太平经》170卷，其中有天象占卜、鬼神祷祝20卷，便是从《京氏易》中得来！故而，今日入此门的，既是《京氏易》的传人，也是《太平经》的道人！”

    听了这回答，老儒荀爽先是点点头，又摇了摇头。他看着面前的老道，肃然道。

    “求道有先后，天地有君臣！《太平经》170卷，与《京氏易》20卷相融，那谁为主，谁为辅？是《太平经》融了《京氏易》，还是《京氏易》融了《太平经》？”

    老道张角眉头一扬，已经知晓了这老儒的态度。他垂了垂眼睛，收起面上的笑容，平静道。

    “自然是《太平经》融了《京氏易》！”

    “好！就该如此清楚！”

    荀爽重重点头，行执手之礼，牵着张角行过朱红正门，用苍老的声音宣告道。

    “入此门者！《太平经》的道人！”

    “入此门者！《太平经》的道人！”

    听了这声宣告，一众荀氏子弟齐声重复，洪亮的喊声传遍整座庄园。很快，就有仆役端着之前备好的酒水、小食、点心、肉干，从中堂后过道中公开撤下。等张承负跟着张角，抵达论道的亭台时，整座亭台中都变得空空荡荡。早就铺好的席子上，连一罐清水都没有，更不用说什么“水酒”、“宴席”了。

    “张君，请坐吧！”

    看着空荡荡的席位，大贤良师张角笑了笑，带着十几名“充数”的弟子门徒，坐在了宾客的左位。而大儒荀爽带着十几名族中才俊子弟，包括荀彧、荀谌与荀攸，坐在了席间的右侧。双方分列对坐，泾渭分明。太平道的黄巾门徒，与世家的冠帽子弟一言不发，只是互相对视，看着对面不同的衣着与模样。这一刻，彼此虽然都是人，却仿佛隔着一道生来不同、无法逾越的天地。

    “张君是客，想从哪里开始？”

    “既然为《易》而来，那自然就从《易》开始！”

    听到这老道的回答，年轻的荀彧眉头皱起。难道说，今天叔父与对面的“论道”，将不仅仅包括《易》学，还会延伸到更多，甚至会论及朝廷？叔父可是党锢之身，若是有些话，被这道人传出去.

    大儒荀爽神色不变，早有预料。他只是轻轻点头，稍一沉吟，就开口道。

    “郑公曾解《易》书。所谓天道，‘承天命以行仁政’。圣人得道而立王，王者代天而牧民。《系辞》言，‘天尊地卑，乾坤定矣’。乾为天、为君，坤为地、为臣。《坤》卦六爻，都以乾为君，以坤为臣，从王事即从乾君臣天地之分，天命仁政之行，就是《易》中天道，天地乾坤！”

    “哦？所以，在荀公看来，《易》书的天道，即是‘德治’？为行德治，就有君臣。君臣之分，上下明确，犹如乾坤秩序？”

    “不错！圣人立制，天命所归。乾坤阴阳，便是君臣纲常！”

    “贫道却不敢苟同。”

    “张君莫非还有其他解法？”

    “有的。”

    “愿闻之。”

    “天道是‘自然无为’。天行其道，不施不为而万物化。圣人不治而治，自化而化。而乾坤者，太极自然生化。治者顺其气候，布其五谷，不以刑政逼人。”

    大贤良师张角笑着开口，似乎是前汉“无为而治”的旧论。但他轻轻看了身边的张承负一眼后，继续阐述，却从传承的旧说中，发出了无人敢想、从未有过的新声！

    “乾坤是天地自然之理，君臣是人间上下之分。但乾坤与君臣间，却并无定数。天道无为，或无需择一圣君而治，而民可自治！万民合治，道心感天。自然之治，亦可为也！”

    “自然无为，民可自治，无需圣君垂范？！”

    这句阐述一出，一直沉稳的大儒荀爽，神色勃然骤变！

    (本章完)


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